一文读懂提升自我和改造世界的神器:唯物辩证法

一文读懂提升自我和改造世界的神器:唯物辩证法

在读《毛泽东选集》的时候,经常会看到一个词,唯物辩证法。

唯物辩证法是一个包含丰富内容的科学体系,其根本目的是为了认识世界和改造世界。它是一件异常强大的思想武器,能够让人看清世界的本质,进而能动地改变世界,堪称最伟大的思想理论之一。

唯物辩证法是毛泽东思想的根基,是伟人三十年革命斗争的思想精髓。要读《毛泽东选集》,要学习伟人思想,必先学习唯物辩证法。

唯物辩证法的思想体系很庞大,一篇文章可讲不完。今天用尽量简单的语言,讲讲辩证法的历史和唯物辩证法的三大规律,希望抛砖引玉,对读者有所启发。


一、辩证思想在中国的悠久历史

一直有个疑问,为什么马克思主义哲学在中国得到发扬广大?列宁、斯大林虽然一度对马克思主义的发展做出了贡献,但苏联的解体,让这个国家最终自己放弃了这一整套哲学观。

随着知识和阅历的增加,慢慢意识到,抛开政治元素,这可能跟一个民族历史和文化的流传有莫大的关系。

如果有人对比中国传统哲学和唯物辩证法,就会发现二者在精神内核上是何其神似。

1、春秋时期老子的辩证思想

春秋时期,道家思想的创始人老子指出,事物都是“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随“。

在2500年前,中国人就懂得了相反的事物相互依存的辩证关系。

然而不仅如此,老子进而指出,矛盾的双方不光相互依存,还能相互转化:“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑,弱之胜强,柔之胜刚,祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。

可以说,中国传统哲学在思想根源上,就被深深地打上了辩证法的烙印。

2、战国时期《易传》的辩证思想

由于《易经》深奥简古,战国时期很多经学名流都对《易经》作出了自己的解说。其中,比较有名的是由孔子发端、后学弟子成书的《易传》。

在《易传》中,辩证法的思想得到进一步发扬。

关于矛盾双方的对立统一:“一阴一阳之谓道”;

关于矛盾双方的对立统一是变化的原因:“刚柔相推而生变化”;

关于天地间的万事万物,都表现出无穷的变化:“在天成象,在地成形,变化见矣”。

3、宋代理学的辩证思想

宋朝一世重文抑武,武德积弱,处处受人欺负。在文化哲学上,却扎扎实实取得了不少进步。唐诗宋词,并列为中华文化的高峰;唐宋八大家,六个在宋朝;在哲学思想上,继孔孟之道,开理学之先锋,把儒家思想发展到新的高潮。

以一句“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”而留名青史的宋朝理学创始人之一的张载,提出了更加具体深刻的辩证思想。

  • 张载首先提出了“一物两体”的矛盾观点。
  • 张载认为:“两不立,则一不可见;一不可见,则两之用息。”这就是说,如果没有对立的两面,就不会有统一,而没有了统一,事物就不能发展变化。
  • 张载进一步肯定了事物发展的根本原因在于内因,“一故神,二故化”,“大地变化,二端而已”,事物发展变化的关键就在于它内部存在的对立面。

宋朝著名的二程,即程颢、程颐,在这个基础上,明确肯定,“天地万物之理,无独必有对”,“万物莫不有对,一阴一阳,一善一恶”。是说万事万物都是对立面的统一,矛盾是普遍存在的。

理学大师朱熹,则进一步发展了二程的辩证法思想,他不仅认为“物皆有对”,而且明确指出“独中有对”。这就不仅说明了事物之间的矛盾关系,而且涉及了事物内部矛盾,这就大大深化了辩证法的矛盾观。

可以说,宋朝儒家理学的辩证法思想,已经初步具备了当今唯物辩证法思想的轮廓。

这也清楚地解释了,为什么二十世纪初的中国知识分子,仅仅在稍微接触马克思主义后,立马就能被其中的思想所感染、所吸引。

他们不是串通好做这件事,而是马克思主义的唯物辩证法与中国传统哲学能极大的相融。不需要花费什么力气,就能获得中国知识分子最广泛的承认和共识,毕竟这群知识分子就是背着程朱理学长大的。

辩证法思想,是深入中华文化骨髓的基础思想之一。


二、唯物辩证法的三大基本规律

唯物辩证法认为物质世界处于普遍联系和永恒发展之中,这就意味着唯物辩证法是一种动态的过程论,它主要包括三个含义:

  • 世界上每一事物的存在和发展都有一个特定的具体运动过程;
  • 每一事物都有它的生成和灭亡,凡是生成的都是会灭亡的;
  • 每一事物的存在和发展都从属于一个更大的过程,是更大过程的一个阶段、一个环节或一个部分。

唯物辩证法三大基本规律,就是对事物发展过程的详细诠释。掌握好三大规律,不一定让人脱胎换骨,但一定能让人思维拔高一个层次。

1、对立统一规律

在辩证法的三大规律中,首当其冲的就是对立统一规律。对立统一规律是关于矛盾的规律,认识清楚了矛盾,就认识了对立统一规律。

对立统一规律是唯物辩证法的最根本规律,是唯物辩证法的实质和核心。原因在于,对立统一规律揭示了事物内部和事物之间普遍存在的矛盾,鲜明地指出矛盾是事物发展的内在动力。

矛盾是事物发展的原因,没有矛盾,事物就不可能发展。

在学习唯物辩证法时,一定要牢牢抓住这条规律。理解了这条规律,就抓住了唯物辩证法的“钥匙”,就能更深刻地理解唯物辩证法的内涵。

(1)什么是矛盾?

既然矛盾这么重要,那什么是矛盾呢?从哲学范畴讲,矛盾反映了事物之间相互作用、相互影响的一种状态。矛盾既不是事物,也不是实体,而是从属于事物的一种关系。这种关系导致事物相互排斥,又相互依存,即对立面的统一。

说概念可能比较绕,打个比方就明白了。以“胜”和“败”的关系来举例,胜和败之间就是矛盾的关系,胜和败互相排斥、互相对立;然而,胜和败却又相互依存、相互统一,如果没有败,就没有胜,没有败的一方,就像没有敌人,因此就不可能战胜敌人,自然就不会有胜。

矛盾就是描述事物内部和事物之间这种对立统一关系的专门概念,或者简单说,矛盾就是对立统一。

(2)矛盾的的基本属性和特征

明白了矛盾是什么,接下来分析矛盾的基本属性和特征。这点特别重要,只有研究清楚矛盾的属性和特征后,我们才能去利用它、发展它。

那么矛盾有哪些基本属性和特征呢?为了描述方便,可以参考我下面画的思维导图,比较清晰地展示了矛盾的主要特征。

矛盾的特征概括起来,就是以下两大方面:

  • 矛盾的基本属性:同一性和斗争性;
  • 矛盾问题的精髓:普遍性和特殊性;

可以结合思维导图,思考和揣摩矛盾的同一性和斗争性、普遍性和特殊性的概念。这里面,重点要掌握的是两个非常重要的观念:

观念一:矛盾在每一个事物中是时时刻刻存在的,没有矛盾的事物不存在

这个观念就是告诉我们,不要理想化的奢望做事没有矛盾。相反,真实世界的任何事情都一定会遇到矛盾;也不要企图消灭矛盾,矛盾是不可能被消灭的,只能进行转化,换句话说,矛盾是世界的本质特征。

观念二:矛盾的诸方面在一定条件下可以相互转化

既然矛盾无处不在,那么人的意义在哪里?是否人就不需要努力了呢?反正努力过后,一定还是会遇到矛盾的。

唯物辩证法批判了这种思想,矛盾虽然不可被消灭,但是是可以运动、变化和发展的。矛盾可以在人的主观能动性的努力下,向有利于自己的方向发生转变。

(3)用矛盾分析法来改造世界

明白矛盾特征之后,就可以尝试来分析矛盾、解决问题了。常用的分析矛盾的方法有两点论、重点论,分析的原则一定是具体问题具体分析。

两点论:就是认识复杂事物的发展过程中,就要看到主要矛盾,又不忽略次要矛盾;在认识某一矛盾时,既要看到矛盾的主要方面,又不忽略矛盾的次要方面。这样,才能避免分析问题的片面性,以致“顾此失彼”。

重点论:就是认识复杂事物的发展过程中,要着重抓住主要矛盾;在认识某一矛盾时,要着重把握矛盾的主要方面。这就是所谓“好钢要用在刀刃上”,主要矛盾一解决,问题就会豁然开朗。

具体问题具体分析:马克思主义的精髓,马克思注意的灵魂,就是对具体情况具体分析。在研究问题时,矛盾的时间、地点、环境和条件都发生了变化,就不能套用,必须实事求是,具体问题具体分析。

2、质量互变规律

质量互变规律是唯物辩证法的基本规律之一,它的重要性在于,指出了事物发展的形式是通过量变和质变的互相转化而实现的。

没有量的积累,就无法引起质的变化,这是真实世界的第二个规律。

(1)质、量、度的概念

要理解质量互变规律,首先要学习质、量和度的概念。

质是一事物区别于其他事物的内在规定性。质与事物的存在是直接同一的,认识质是认识事物的起点和基础。

量是事物的规模、程度、速度等可以用数量关系表示的规定性。量与事物的存在不是直接同一的,认识事物的量是对事物质的认识的深化和精确化。

度则是事物质和量的统一,是保持事物质的稳定性的数量界限,即事物的限度、幅度和范围。只有把握事物的度,才能认识事物的质。“过犹不及”,就是度没有把握好的表现。

(2)量变和质变

量变是事物数量的增减和次序的变动,是保持事物质的相对稳定性的不显著变化,体现了事物渐进过程的连续性。

质变是事物性质的根本性变化,是事物由一种质向另一种质的飞跃,体现了事物渐进过程和连续性的中断。

质变可以是爆发式的飞跃,如地震、火山爆发、社会革命等;也可以是非爆发式的飞跃,如物种演进、土地沙化、生命衰老等。

(3)量变和质变的辩证关系

用辩证法观点看,辩证法认为量变是质变的必要准备,质变是量变的必然结果。

在总的量变过程之中,可能存在阶段性质变和局部性质变;在质变过程中,存在旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张。

质变和量变是相互依存和相互贯通的,量变引起质变,在新质的基础上,事物又开始新的量变。如此交替循环,这就是质量互变规律。

质量互变规律体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一。

3、否定之否定规律

否定之否定规律,是唯物辩证法的第三个基本规律。它的伟大之处在于,清晰地指出了事物发展的过程。由于矛盾的存在,事物的发展不可能是直线式前进的,而是螺旋式上升的。

否定之否定的规律,揭示了事物发展前进性与曲折性的统一。

理解了否定之否定的规律,就能树立起清晰的大局观,对事情的发展态势有了较准确的把握。

(1)肯定因素和否定因素

任何事物在发展过程中,都有肯定因素和否定因素。

  • 肯定因素是指维持现存事物存在的因素;
  • 否定因素是指促使现存事物灭亡的因素;

事物的发展,本质上来说,就是肯定因素和否定因素的此消彼长。

举例来说,在生物有机体中,遗传是肯定因素,变异是否定因素;在生活中,顺境是肯定因素,逆境是否定因素。

(2)辩证的否定

在唯物辩证法里,要求我们进行辩证的否定,这是一个非常重要的概念。

辩证的否定,是指事物的自我否定,是事物开始变化的标志。这种否定,不是否定一切,不是要毁灭,而是为了发展,为了创造。

这种辩证的自我否定,是旧事物向新事物的转变,是旧的质向新的质的飞跃。辩证的否定,是事物发展的重要环节,在这里,新事物得到孕育。

辩证否定的实质是扬弃,意味着既克服又保留,新事物对于旧事物既批判又继承,克服其消极因素和保留其积极因素。

(3)事物的辩证发展是一个否定之否定的过程

事物的发展,不会一帆风顺。一般会经历三个阶段:

肯定阶段:指事物中肯定因素占主导地位,保持事物根本性质不变,处于相对静止和稳定状态,这是事物存在和发展的前提和基础;

否定阶段:指事物中否定因素战胜肯定因素,取得了支配地位,使事物发生第一次质变,是旧事物向新事物转变的中间环节;

否定之否定阶段:是对否定阶段的再否定,是事物自我否定过程中的第二次质变,是事物自身周期性循环发展的第三阶段,是事物自我发展、自我完善,实现旧事物向新事物转化的决定性阶段。

任何事物的发展,都要经历肯定、否定、否定之否定的完整过程。

理解了否定之否定规律,就理解了辩证的发展观,就能把握事物发展的总趋势。用一句话总结,可以说是“前途是光明的,道路是曲折的”。


三、普通人如何实践唯物辩证法

明白了唯物辩证法的原理,那普通人该如何具体实践唯物辩证法呢?毕竟伟人讲过,辩证法是一门实践的科学,只学习不实践就没有任何意义。

以我个人的经历来看,有几个可行的建议,大家不妨尝试下:

1、学习矛盾分析的辩证思维

前面已经讲过,辩证法的实质就是观察和分析事物的矛盾,包括主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面等。

明确了主要矛盾和矛盾的主要方面,心里自然就了底。

我们之所以焦虑,其实大多数时候是不知道该怎么解决问题。一旦找到了解决问题的办法,焦虑自然会解除,生活自然就会变得积极主动起来。

2、做量的积累,用数量压倒质量

一切问题要发生质变,必定要经历量变。这是真实世界的真理。

做任何事情,如果没有进展,在确定主要矛盾没有问题的情况下,99%的概率只是数量没到而已。拼命叠加数量,一定能看到质的变化。

3、坚定信念,坚信光明

一定要坚定信念,坚信光明是可以达到的。当然,信念的积累不是一天两天可以做到的,信念需要长时间的修行。

在伟人身上,其实给我们示范了一种非常好的修炼信念的方法,这就是大量的看书,尤其是看历史书。

伟人读的历史书是非常多的,从中获得了无穷的力量。每当遇到困惑,伟人总是会把历史书拿出来读,心头挚爱就是《资治通鉴》。遇到人生低谷,必然会拿来通读几遍。

唯物辩证法的发展观相信,前途一定会是光明的,诸位加油!


——全文完——

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发布于 03-28