【考據】夏美子的原型竟然是——街角魔族漫画的一些原型考據及口胡劇情預測
原文
以下内容全部来自于nico上的sm35734897和sm35757600两个视频，这里仅将视频要点做翻译，有兴趣建议前去观看原视频。全文涉及严重的剧透，请酌情阅读。
街角魔族中涉及的主要是旧约圣经，讲述了上帝与犹太人订下旧盟约的故事，是犹太教的信仰教义。而象征犹太教的六芒星据说最早在美索不达米亚中使用，由此产生一系列关联。
作品为了避开一系列敏感问题，故意以美索不达米亚代指犹太教元素。
【關於父親的杖】
父亲名为约书亚，自然会让人联想到《约书亚记》。
先不论父亲是否为约书亚本人，以夏美子一族为其子孙来看，父亲的杖原型就浮出水面。
父亲的杖，正是摩西的[亚伦之杖](アロンの杖)(实际上摩西和亚伦各自有一支杖，但常被混为一谈，此处视为统一)约书亚作为摩西的继承者，自然也继承了杖。
亚伦之杖能开海、变蛇、下蛙灾、开花等等神迹，与夏美子的杖变形及召唤能力相符。
【關於父親箱子】
既然爸爸的杖是[亚伦之杖]，那么封印爸爸的箱子原型自然就是装有[十诫的石板]、[亚伦之杖]和[装有吗哪的壶]的[约柜]。
(在kirara carat 10月号里小仓就说出过「那个壶快要枯竭了」的话。)
剩下的就是[十诫的石板]，若考虑约书亚见证了十诫，自身就代表了十诫的话，或许爸爸就只是单纯的被封印在箱子里而已。
箱子上希伯来语的「宝物」，或许既是指爸爸，又是指约柜被称为「犹太之宝」一事。
约柜全箱里外用金包裹，对应了爸爸箱子黄色箱子加魔法涂层。
约柜的盖被称为恩座，上有两尊天使的像，传说能在像的中间听见神的声音。对应了爸爸的旁白。
每年都会在恩座进行名为「赎罪日」的仪式，将献祭动物的血洒在恩座上刚好七次。对应了要用魔法少女的鲜血解除封印。而据圣经新约的《希伯来书》记载耶稣向约柜献出鲜血得以洗清罪孽，契定新约(但当时约柜已经纷失，所以可能是对耶稣钉在十字架上流血的比喻)
【關於聖跡櫻丘】
现实的圣迹樱丘非常有名就不多加叙述。街角里保护魔族的小镇，原型应该是上帝命约书亚设立的[逃城]。
在镇外误杀人的犯人可以到镇内请求庇护，躲避复仇者，这与收留莉子躲避朱红玉复仇相符。
【關於結界】
[逾越节]是犹太教的节日，旧约记载当以色列人在埃及的时候，上帝击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了以色列人各家。
《出埃及记》的第12章记载到：
摩西召了以色列的众长老来，对他们说：「你们要按著家口取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。因为耶和华要巡行击杀埃及人，他看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们。这例，你们要守着，作为你们和你们子孙永远的定例。日后，你们到了耶和华(雅威)按著所应许赐给你们的那地，就要守这礼。你们的儿女问你们说：‘行这礼是什么意思？’你们就说：‘这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，他击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。’」
门上的记号挡住了灾害，与樱的结界相符。图中提到的「跟天灾差不多的东西」或许就来源于此。
【關於莉莉絲】
莉莉丝是美索不达米亚神话的人物，也是梦魔Succubus的祖先。在犹太教的拉比文学中，她被指认是《旧约》的人类祖先亚当的第一任妻子。狗先祖与夏美子的能力和各种特性都与梦魔相符。中文里梦魔=魅魔=Succubus
【關於梅塔特隆】
梅塔特隆是少有的由人变成的天使，但实际上在圣经里着墨很少。因此确切的说，梅塔特隆是犹太教的天使，但不是基督教的天使。
至于「时机已到」指什么，圣经里对应的事有不少，暂且不表。
【關於梅塔子頭上的M字】
据说穆罕默德喜欢养猫，而且他养的猫额头上都会浮现M字。也有圣母玛丽亚看在虎斑猫安抚了婴儿耶稣而在其额头上做M字标记，以提醒大家它的贡献的故事
【關於小倉】
街角里的不少人名都能找到原型，如：
佐田杏里(さたあんり)→サタン→撒旦
浅瀬先生(あさせ-)→アザゼル→阿撒兹勒
这些人物是否会牵涉到剧情，暂且还没有眉目。
但有一人已经基本实锤：
小倉しおん(おぐらしおん)→グシオン(Gusion)(古辛)
在拯救乌伽鲁鲁作战中，小仓就曾署名Gu-sion
[古辛]是所罗门七十二柱魔神中排第11位的魔神，出自后世的创作而不是来源圣经。
另外sion在犹太地区意指「犹太人」。可解释的范围很大。
若把しおん翻译为紫苑，则既能指花，又能指一种日本葡萄品种(小仓魔法少女说)。
小仓养的鸟「鸟太郎」是会说话的，或许鸟太郎也是向导？
kirara carat 10月号里良子猜测小仓为魔族，以之前的表现也不难看出她与爸爸和樱相识。
【關於詩基爾】
关于zikiel任何搜索都只能搜到街角相关，可见是非常小众向的天使，但非要找也不是没有。
从Dictionary of Angels(Gustav Davidson)里可找到zikiel是彗星与雷的天使，在以诺书的解释中写道zikiel=ezeqeel即[Chazaqiel]，是和阿撒兹勒一同堕落的200个天使之一。(音相近的纯洁天使zaqiel也是堕落的天使)。
那么金鱼又是否会堕落呢？
仔细就能看出金鱼初登场是和猫与青蛙不同，头顶光环。但被抓住之后环就消失了。
至于为什么是金鱼？因为日本有一种金鱼叫地金(ジキン)（發音似zaqiel）
【關於夏美子】
夏美子的身份是什么？在光之一族眼里夏美子是什么样的？
夏美子的原型可能是旧约里出现的丰收之神[巴力](Baal、Bael，新约中为BaalZebul、Beelzebub，即[别西卜])
旧约中因为巴力与耶和华角逐信仰，信徒屠杀耶和华的先知，而被视为恶魔，堕落成为所罗门王七十二柱的魔神之首。(夏美子在小镇上，同样在不断地收集「信徒」，壮大势力。)
巴力与腓尼基地区的主神巴力夏曼(Baalshamin，Baal Shamen)视为同一事物。
Baalshamin→shamin→シャミ，或许夏美子的昵称由来就于此。
巴力的女性形态巴拉baalah词意等同于mistress，进一步印证了这种说法。
而在科兰·戴·布兰西著作《地狱辞典》中巴力的形象如下：
是不是有点印象
被叙述成魔神的巴力有三个头，分别为人、猫和大青蛙。
而街角里猫和青蛙分别是桃和蜜柑的导航，暗示夏美子把三人笼络。在光之一族眼里夏美子就是如此模样。
又有巴力与示剑地方的神祇巴力比利土(Baal Berith)视为同一事物，意谓[圣约之神]。
夏美子经常把「契约、约定」之类的字眼提在嘴边，小到欠钱还债，大到与桃、与樱的约定，将来夏美子势必会围绕「约定」展开剧情。
【關於《街角魔族》的主旨】
《街角魔族》的主旨是什么？最终导向是什么？
《街角魔族》故事的主旨，笔者认为是「光与暗的共生共存」。
这代表了夏美子与桃的关系，也是樱的理想。
不仅如此，出场人物大多是光与暗的混合体：
夏美子体内有樱的核心；
桃是穿行于光暗之间的暗堕魔法少女；
蜜柑体内孕育了乌伽鲁鲁；
良子身为魔族血脉也有魔法少女的潜质(也有妈妈是原魔法少女的说法)；
咖啡店「阿修羅」作为神之名，经营的却是魔族，而店长白泽虽身为圣兽却被定义为魔族。
那么，爸爸有是否包含光属性？考察该作时，爸爸的身份显得尤为重要。
就旧约而言，约书亚是与神订下旧盟约的当事人，比较偏重于光一侧。
亚伦之杖与其说是杖的力量，不如说是神赐予的奇迹。以上多数的原型都来自于旧约，如今却都被归于魔族一侧。
旧约里犹太人与神订下旧盟约，却因信奉巴力毁约而灭亡。
在新约里犹太人更是被视为「恶魔之子」，由此开始了漫长的迫害历史。约书亚以至吉田一族被视为魔族的原因或许就在于此。
事实上作品里光暗双方的界限十分模糊，夏美子能用桃的变身棒，能往桃做的驱虫结界灌输魔力，桃的魔力做的人偶能被魔族使用，桃能往返于光暗属性，良子身为魔族血脉也有魔法少女的潜质。
或许是因为夏美子一族也流着光之一族的血？
或许妈妈就是原魔法少女？
对此的论据有两个：
一个是第30话时妈妈说到「年轻的魔法少女」，这是与谁对比的年轻？
第二个是爸爸的照片里妈妈身上的类似变身棒的物体(也有可能是亚伦之杖，但妈妈用不了亚伦之杖)
但无论是什么，这都不是一个容易察觉的细节。事实上，动画就把这个给忘了。
夏美子是光暗两方兼容的存在。或许，吉田家身为魔族这件事，就体现了「光与暗的共生共存」。
【關於《街角魔族》結局之猜測】
《街角魔族》的结局将会讲到什么？除了樱和爸爸的复活外，还可能讲到什么？
再次瞩目于“光与暗的共生共存”。
夏美子对魔族为古代的契约所苦这个事实表现沉思，如此的场景已多次出现。
若要达到真正的Happy end，这一道槛不得不迈过。但既要解决，又要与光之一族共生，就不能简单地挑起冲突甚至战争。
回想大蛇的话：光之一族已然不在，全能的存在早已融入人类之中。即在新约契定之前，光之一族就不见了。
那么，由夏美子一行人契定新约，又如何？
对象的光之一族并非消失而是融入人群成为普遍的存在，而且并未失去力量，证据就是魔法少女和向导的存在。而说到新约自然会想到耶稣，作品中早有铺垫。
不仅蜜柑与乌伽鲁鲁，夏美子与樱同样有相似的关系。
魔族孕育光之巫女，正是光与暗融合的象征。
将目光转向梅塔子，有种说法称是梅塔特隆传来了摩西的十诫，而作品里接受「神嘱」的也只有梅塔子，可见其为特别的存在。
梅塔子口中的「时机已到」的意义也清晰了，那正是「契约之时」。
在心的资质足够强大的时候，通过[圣约之神]夏美子发自真心的话语，新约便契定了
新的约共有以下十一项条文：
(Ⅰ)新的约是一个无条件恩典之约，发自神的一句话'我要'……
(Ⅱ)新的约是一个永存之约……
(Ⅲ)新的约应许赐给人一个更新的心灵，就是我们所称为的重生……
(Ⅳ)新的约叫人重新得到神的喜悦和神的福气……
(V)新的约包含赦罪：'我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶'(耶三十一34下)。
(Ⅵ)新的约有圣灵的同住，比较耶利米书三十一章33节和以西结书三十六章27节。
(Ⅶ)圣灵教导的职事得以彰显，让顺服的心灵可以明白神的旨意……
(Ⅷ)当以色列人还住在圣地上，他们都要根据新的约规定，得到物质上的福气……
(Ⅸ)耶路撒冷的圣所要重建，因为圣经上写着：'我要……在他们中间设立我的圣所……我的居所必在他们中间。
(Ⅹ)战争止息，和平掌权，正如何西阿书二章18节所说的……
(Ⅺ)耶稣基督的宝血，为新的约的祝福的基础，因为'我因与你立约的血，将你们中间被掳而囚的人，从无水的坑中释放出来'。
