驳“曹丕纳曹操宫人”说

《世说新语·贤媛篇》云：魏武帝崩，文帝悉取武帝宫人自侍。及帝病困，卞后出看疾，太后入户，见直侍并是昔日所爱幸者。太后问：“何时来邪？”曰：“正伏魄时过。”因不复前而叹曰：“狗鼠不食汝余，死故应尔！”至山陵，亦竟不临。

首先上决定性的证据。古代迷信，谓人始死时魂魄离体未久，可持死者之衣升屋，北面三呼，招其魂魄归体，称为“伏魄”。按原文，曹丕悉取曹操宫人的时间是在曹操死后举行招魂仪式的时候。查曹操去世时对应《资治通鉴》的记载：

魏纪一 世祖文皇帝上黄初元年 （庚子、220）

春，正月，武王至洛阳；庚子，薨。是时太子在邺，军中骚动。

可以看出曹操在洛阳去世时，曹丕在邺，而招魂仪式肯定是在其人刚死后不久举行的，曹丕根本没有那个时间赶到洛阳悉取曹操宫人。什么？你说曹丕有不为人知的瞬移超能力？我：哦。

其他再上一些间接证据。首先这肯定是上不了台面的事，曹丕想这么干前前后后也得花一番功夫，能瞒得住？从世说新语的记载来看，也是过了一段时间卞夫人才发现的，这可能？而且这事被人知道了，正史上没人记载有什么劝谏的行为？别跟我说讳笔，类似的事儿三国志里可是有记载的：

（曹爽）又私取先帝才人七八人，及将吏、师工、鼓吹、良家子女三十三人，皆以为伎乐。诈作诏书，发才人五十七人送邺台，使先婕妤教习为伎。

另外，宋刘克庄在读书笔记里也记录了对于世说新语这条记录的质疑。如果你们觉得古人的驳斥更有说服力一点的话，我贴上：

卷二十三《铜雀瓦砚歌一首谢林法曹》“美人去事黄初帝，家法乃与穹庐同”，注曰：“谓铜雀台妓后皆入於魏文帝宫中，其史实待考。”

最后随便扯两句，之前已经在很多场合讲过七步诗和毒杀曹彰这两个故事不可信，最近大家又开始流行黑曹丕纳曹操宫人了，呵呵，黑子也挺与时俱进的。我不想说刘义庆什么了，一个被兄长吓破胆，一生生活在阴影之中的人，我原谅你了。你怎么能明白兄弟之间不止有杀戮也是有亲情的？还有某些知乎大v，希望对自己不断增长的粉丝数保有一丝敬畏之情，莫误人子弟，其次希望对古人保有最基本的尊重，不要用自己的意淫消费古人。

我不是在说刘义庆一个，而是在座的所有滥竽充数的大v，你们给我丕送的锅，哭着也要你们一口一口背回去(～￣▽￣)～