太极图中蕴含的辩证哲理

太极图中蕴含的辩证哲理

阴阳哲学是中华文明之根,太极和八卦在中华文字(汉字)出现之前即存在了。据传说,太极八卦是史前的伏羲所创,汉字是黄帝令手下仓颉所创,伏羲早于黄帝。

太极图蕴含深刻的阴阳辩证哲理,可以简单分为显式阴阳辩证和隐含阴阳辩证两大类,其中显式阴阳辩证是易于从太极图中总结出的表象性原理,隐含阴阳辩证是需要间接逻辑思考才能领悟到的深层次哲理。

一、显式阴阳辩证

太极图是一维阴阳直接辩证的二维形象化表示。显式阴阳辩证:即一维阴阳转换规律,有如太极图的形象表达。太极图是一个圆,象征时间的周期作用,太极图内含阴鱼与阳鱼,阴阳在持续相对运动。

太极图的主干框架所表达的,是(显式)阴阳辩证的规律:

1. 运动绝对性原理:万事万物及构成的子系统都在持续运动,随着时间的推移,变化是绝对的,静止是相对的。

注:马克思主义哲学有类似的原理。马克思的辩证思想来自黑格尔,黑格尔的辩证思想来自道家太极阴阳哲学。

2. 阴阳属性原理:任何事物及其子系统都蕴含阴和阳的属性,任何事物及子系统都是阴阳的复合体(物理的世界上不存在100%绝对阴属性的物体,也同样不存在100%绝对阳属性的物体),任何事物的特性都可以用阴与阳组合的一串适宜长度的二进制数字(例如八卦、64卦、1024位MD5等)来描述。

注:马克思主义哲学有相对性绝对性的范畴,原理类似。这是八卦、周易、六壬、奇门遁甲等卜筮工具可以总结描述任何事物的特定属性的出发点。传统中医发展了阴阳属性原理,在病情诊断中讲究八纲,即阴阳、表里、寒热、虚实。

3. 曲线振动(特性)原理:万事万物的运动持续表现为阴(衰退、下降、寒冷)或阳(昌盛、上升、酷热)的属性变化,阴阳变化的表象是“振动”,即数学上的正弦曲线。

注:马克思主义哲学有否定之否定的范畴。从自然界观察,“岁”的规律是春夏秋冬轮作;“月”的规律是盈亏转换;“日”的规律是昼夜交替。太极图是圆的,道家哲学认为世界的基本构造是圆和球形(圆是自然界效率最高的平面图形。树木的截面是圆形;地球、月球、太阳等天体都是球形;原子占据的基本空间是球形)。数学上,圆周期的运动规律被表达成正弦函数。

4. 阴阳转化(物极必反)原理:阴阳在不断运动、消长、交感、中和,也在不停相互转化。阴中含阳,阳中含阴;阴极生阳,阳极生阴;阴阳互根,神化无穷。阴极则转阳,寒极则转热,昌盛至极则必然转入衰退,因为,阴极不是纯阴,其内核已经含阳,阳极也不是纯阳,其内核已经含阴。

注:马克思主义哲学有矛盾的辩证统一原理。大自然的规律就是,夏天热过之后,天气自然转凉;冬天冷过之后,天气自然转暖。中华先人用64卦中的12卦来表示12月(如,春分及惊蛰的一个月用大壮卦表示,秋分及白露的一个月用观卦表示),每一卦对应24节气中的两个节气。

5. 物壮则老原理:巅峰过后,必是衰落。这世界上没有人能够把自身的状态保持在巅峰,同理,也没有任何一个国家(朝代)能够永远处于昌盛的顶点。

注:中华传统哲学不相信永生,认为凡是出现的事物都一定会灭亡。任何生命都有自己的生命周期。最普遍的生命周期包括受胎、孕育、出生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝等阶段。《道德经》中表达为“道之尊,德之贵,夫莫之命。而常自然。故道生之,德畜之。长之,育之,亭之,毒之,养之,覆之”(第51章)。从正弦曲线的规律延伸看,任何事物处于顶峰只是一个短暂的阶段。越是急于攀上顶峰的,越会迅速衰落。燃烧得亮的蜡烛持续的时间短。所以道家崇尚“大器晚成”。

二、隐含阴阳辩证

所谓的直接辩证,是最浅表的显式阴阳辩证哲理;而语义上的间接辩证,也只是显式阴阳辩证的逻辑扩展。道家的阴阳理论,还拥有更加强大的隐含阴阳辩证哲学。

现实世界中,人类很多时候则不得不处理比直接矛盾更复杂、更深刻的辩证逻辑与推理。

例如,有人陷害你入死地,你辩解吗?你抗争吗?你垂死挣扎吗?

“柔弱胜刚强,防御机制天然优于进攻机制”是典型的隐含阴阳辩证哲学原理。

阴阳,不仅仅是直接的矛盾和持续的相互转化,中华先哲还在内丹修炼的基础上悟出了阴阳之间的统一(化合、融合)关系。

隐含阴阳辩证:源于内丹修炼的本体感悟,中华传统哲学延展了“直接辩证(显式阴阳辩证)”的概念,将“递归(复)”的思维融入辩证法,发展出“间接辩证”和“因果辩证”两个范畴以及“否定之肯定”的逆自然方法论。在显式的阴阳太极(阴极转阳,寒极转热)涵意之外,“阴阳辩证”还拥有一层更深刻、更博大的隐含辩证哲学:

1. 递归嵌套原理:万事万物都是由大小不等的若干符合太极规律的子系统构成,子系统的太极规律是递归嵌套的。

注:物理学家认为宇宙是由基本粒子组成,我们所在的世界(地球)是由原子构成的。任何系统,都是由相互关联的若干子系统构成,每个子系统又由子模块(子子系统)构成,最基本的子模块是基本粒子。从基本粒子构成一个复杂系统(例如人体),子系统的属性经递归嵌套叠加到一起,形成宏观整体。所有的基本粒子都在持续运动,由基本粒子组成的万事万物也在持续运动。道家认为,原子的属性可以由太极表达,子系统的属性也可以由太极表达,复杂系统的属性仍然可以由太极表达,太极是一个可以被递归应用的哲学单元。每一个原子的属性被动态叠加到一起,形成整个宇宙。阴阳规律统治一切。

因为每一颗电子围绕原子核运动的轨迹是曲线,所以道家坚信,世界上没有一条河流是沿直线流淌的。夷道若类(《道德经》第41章);大道甚夷,而民好径(《道德经》第53章)。

2. 固有周期(频率)叠加原理:万事万物及子系统都有着内在的固有周期(频率),不同子系统的频率可以叠加,可以受外界因素和防御机制影响而被调整也可以被一定程度掩盖,但无法被消除。

注:数学上,任何形式的函数(规律)都可以分解成若干正弦函数的级数叠加(这叫做傅里叶变换)。原子的阴阳属性可以通过傅里叶变换叠加成整个宇宙的阴阳属性。系统的整体属性,是透过防御机制的子系统属性的表象表达。子系统的固有周期受组成模块周期、自身动力机制和潜在属性的影响,并交织在自身与系统整体防御机制的表象上。整个系统的固有周期是所以子系统固有周期的调制与谐和并透过整体防御机制的宏观表现。

世界上不存在孤立的系统,任何系统(独立整体)都存在于一定的外部环境中。系统状态的变化受内因、外因和时间周期影响。内因是变化的根本,外因是变化的触发,宏观时间周期决定了变化的必然性,自身的固有周期决定了变化的时间窗口。

3. 时间单向性原理:太极图表达了一种“单向”运动模式,时间是单向的,时间不可逆。

注:太极图不是轴对称的,只是中心对称的。如果用动态表达阴阳的对立统一转化规律,太极图可以用中心旋转的动画表达阴阳鱼之间的转化关系,但只能沿单一个方向旋转。单向旋转的太极图可以表达春夏秋冬的四季变化,如果逆旋转,则无法表达“春是阴中阳的生长、秋是阳中阴的生长”的道理。中华先哲自创立阴阳太极之初就承认时间不可逆。

破镜不能重圆,人死不能复生。所以道家不指望来世,只修现世。

4. 阴阳中和原理:事物及子系统阴阳属性的变化符合正弦曲线规律,阴与阳是中和的(太极图中属性阴的面积与属性阳的面积相等),钟摆偏离平衡向左的摆幅在尺度上一定与向右的摆幅相等。

注:太极图的总面积中,一半为阴一半为阳,阴阳的面积绝对相等。表现在万事万物的规律上,繁荣与萧条被标志在钟摆的左右两边,钟摆是持续地在繁荣(不包括虚假繁荣)和萧条之间来回摆动的。钟摆偏离平衡向左的摆幅在尺度上一定与向右的摆幅相等。延伸的,单个事物的生命周期中,上升过程的面积积分与下降阶段的面积积分是完全相等的。一个人,要获得多大荣耀,需付出同等的耻辱(或者痛苦、或者磨难)为代价。在人生的交易中,没有人能够从上帝那里获得额外的优惠。将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。是谓微明。(《道德经》第36章)

古话讲,人有一长处,必有一短处,短处隐藏在长处的阴影下。

对于相互分离的宏观系统(例如正时间宇宙和负时间宇宙),虽然表象上二者在空间上相互分离,但由于空间的扭曲性,分离到一定程度后二者的实际距离会逐渐缩小并最终重新碰撞融合(回归混沌)。

5. 表象与潜在属性的反常定律(复卦):阳极生阴(内核),阳极时为至阴;阴极生阳(内核),阴极时为至阳。

注:《易经》中的复卦(回归、重生、涅槃、颠覆)的意思,在表达阴阳转化、曲线振动等显式阴阳辩证原理外,最关键的是揭示了“阳极生至阴,阴极生至阳;虚极生至真的实在,静极生至强的生命能量”的间接因果辩证的思想。

阳盛极时,表面的宏大不是真正的至阳,因为强弩之末,已经不能穿鲁缟,是“阳”最脆弱的时刻(实质是阴最强大的时刻);而阴盛极(冬至)时,所包含的阳气(太极图中表达为阴鱼的内核,卦象中是复卦最下的一爻)才是至阳。

致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。(《道德经》第16章)

生命中最黑暗的时刻,并不可怕;最可怕的是生命最辉煌的时刻。

6. 弱能胜强原理:比阳(进攻机制)更强大的是阴(防御机制)。

注:时间是单向的,强大的发展结果必然会转弱。表面上最刚强的时刻其实是至柔诞生的一瞬间。而柔软的发展结果是,只要等到时间窗口的降临,之后一定会转强。进攻者表面上最气势汹汹的时刻不是最强大的时刻,而是进攻力最脆弱的时刻。捕食过程随时可能因拼命奔跑的狮子丧失力气而终止。进攻,只是表象上的强大,进攻的过程,不可避免把自身防御机制的最弱点暴露,因而进攻是最危险的行为;防守是静等敌人暴露弱点以期致命一击的明智行为。虚极为至实,柔极为至刚。柔弱胜刚强。所以,道家认为最好的进攻是防守,最好的防守是消失(藏)。君子藏器于身,待时而动。(《周易》)

素食是比肉食更加健康的饮食习惯,这种智慧从古印度的瑜伽大师就已经领悟出了。肉食除了堵塞你的血管外,还会堵塞你的思维。

善做人者无须解释;善做事者无须去“争”;不盈。

鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。(《道德经》第36章)

7. 先天后天原理:比阴阳(太极,二)更加强大的是无极(一)。

注:如果承认太极图是可以运动的,可以以固定周期(频率)旋转的,那么当加快太极图的旋转(或者以更加宏观的角度审视阴阳的转化)之后,太极图中的阴鱼与阳鱼可以相互融合而形成“混沌”。相对于进攻和防守,隐藏和等待有时候是更好的手段(善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。《道德经》第68章);相对于矛(金)和盾(木),智慧(水)是更强大的武器(夫用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。是故百战百胜,非善之善也;不战而屈人之兵,善之善者也。故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法,为不得已。《孙子兵法》);相对于阴或阳,无极是更强大的。无极可以自动分裂为阴阳,推动万事万物发展变化。

佛家的“涅槃”和道家的“金丹”都不是简单的“阴阳转化”概念,而是更加深刻的转变:阴阳合化无极。

中医认为,相对于后天营养(阴气)或者免疫机制(阳气),先天元炁(婴儿阶段的生命力)对人体的益处更大。

谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。(《道德经》第6章)

8. 无极超感知原理:无极是超越人类感官感知的。比无极更加强大的是虚空(零);比虚空更加强大的是道。

注:当一个物体以超音速向我们飞来时,在能够听到它的声音之前它已经飞过我们所处的位置了。当一个物体或某种粒子以超过光速运动时,人类研制出的科学仪器根本无法观察到这个物体。当太极图以超过一定速度旋转时,人眼已经无法分辨阴阳鱼的细节,只能看到模糊一片;当太极图进一步加速则人眼无法分辨旋转的方向,只能看到一个灰色的圆(混沌)。

从宇宙的递归属性看,混沌是可见宇宙的起源,大道是大道的起源。所以比无极更加强大的是虚空(零),比虚空更加强大的是道。

复卦的引申涵意,体现在空间上的极左即是极右,分裂的极端就是融合,肯定就是否定。

生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。(《道德经》第10章)

道祖老子将隐含阴阳辩证哲学浓缩成六个字:“致虚极守静笃”。

《易经》把隐含阴阳辩证的哲学浓缩到复卦的卦象中。隐含阴阳辩证的哲学原理被一层层深埋在复卦的延伸涵义中。动态看,复卦是太极和八卦的精髓。

隐含阴阳辩证也可以总结成:反者,道之动。弱者,道之用。天下万物生于有,有生于无。(《道德经》第40章)

体会不到阴极生至阳的生机,自然体会不出道家“虚极静笃”的深刻意义,也无法领悟出道家哲学的阳光真髓。其实要求修道者拥有足够的智慧,需要从镜子的背后去抓住大道的伟大启示(the Oracle,象、相、玄、窍)。

道家哲学,自身就是辩证的:其表象是柔、退、不争、静、虚,于是有人理解道家就是“隐学”;其实,道家哲学是积极的,道家追求的是至真的“实在”,是内心的“真实”,而不是面子上的“奢华”。

道祖老子,把中华文化之精髓深埋在《道德经》的文字中。

道家哲学,不仅仅是静、是虚,还有“隐”。

隐,不是为了消失,只是静静等待,等待时间窗口的打开。

虚极才是至真的实在。

殊不知,中华文化之根就隐藏在隐含阴阳辩证的虚静交织之中。当虚极的一刹那,智慧的闪光照亮心底;在静笃的一瞬间,至强的生命能量自丹田生成。阴极一定会引发自我否定,阴极生至阳。

道家,根本不是简单的“出世哲学”。只不过,真正的道家对别人的“出世”评论从不辩解而已。辩解,从来都是最无力的语言行为,从来都是弱者的借口。

领悟不出道家哲学玄妙的人,看到的只有表象:道家求仙,隐入深山(圣人为腹不为目——其实,道家哲学更讲究:小隐隐于山,大隐隐于市),被嘲笑(不笑不足以为道)。而历代君王看到儒家整日将仁义礼法挂在嘴边,恰恰是统治百姓的需要。数千年来,儒家(“显学”)一直被列为国教而备受追捧。其实,表象上的“静”,在到达静极的状态后会转化成无上的“动能”,柔弱胜刚强。

张三丰所创的太极拳,表面上缓、柔,其实质在刚、劲。

真正得道者,如东晋陶渊明,看透了官场的虚伪,于是归隐田园,与世无争,不愿意与伪善者为伍。因为表象与实质存在“复卦”所揭示的反常关系。

也有得道者,如道祖老子,能够洞彻王朝内在机制的腐朽,已经不愿意伴随君王一同衰落,甚至认为不再值得开口去提醒他(吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐怀玉)。于是才有了西出函谷关的典故。

典型得道者,如药王孙思邈,尽管已经辞官,但他仍然能够把对百姓的热情化作甘露,悬壶医世,普济天下。

典型得道者,如诸葛亮、刘伯温、姜尚、张良,能够把对世界的积极看法贯彻到创业的实际行动中来,鞠躬尽瘁死而后已。

更多的人,对大道只是一知半解(中士闻道,若存若亡)。于是,浑浑噩噩、恍恍惚惚、嘻嘻哈哈,经历多年,道家哲学被演化成繁杂的宗教仪式,这已经不再是道祖老子心目中的理想(小国寡民,使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来)了。

可以确定的,伏羲演八卦(先天八卦)是源于内丹的修炼,文王解《周易》(后天八卦)也是源于内丹的修炼,无论《黄帝内经》的作者是谁,他一定是从内丹修炼中才参悟出经络的走向以及与脏腑的内在联系。

曾几何时,“仁义出废大道”,炎黄子孙似乎失去了方向与信仰。道教本是中华民族的本土宗教,却不被广大国人认可,国人宁愿崇尚没有经作者本人直接表达而被弟子记录下又几经翻译的佛教教义。

致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命;复命曰常,知常曰明。(《道德经》第16章)

道家最坚定的信仰,就是相信:有一天大道一定会回归的

大道之复,不仅仅表现为“凡受过帮助的,都有义务去帮助别人”,也表现为反射,即“凡是希望遭遇困难时能够获得别人帮助的,你首先要去帮助别人(善)”,也表现为“从虚极中求至真的实在,从静笃中求至强的生命能量”。

正言若反。

反者,道之动。弱者,道之用。


补充说明:

河图洛书、太极图和八卦是阴阳辩证的形象表达。在汉字出现之前,中华先哲已经深刻领悟出阴与阳之间的潜在联系。《易经》、《道德经》和《黄帝内经》都源自史前的阴阳辩证体系。卜筮、哲学与中医是古典阴阳辩证智慧的三个分支,它们相互影响、相互支撑、互为渗透,是中华文明之根。真正的智慧,是超越语言的。道家哲学,深埋在泥土之下,常人通过主观感受无法感知其博大。儒家、法家、兵家等是中华文明大树上的果实。不同于高高在上、生活在空气中的儒家,道家生活在地下。

道家哲学的璀璨明珠,包括阴阳辩证、否定之肯定、递归、复、因果辩证、现世因果等,在一定程度上仍然符合当代科技主流。从古文献的措辞看,许多现代科技课题(如宇宙组成、星际旅行、暗物质、超导、亚原子结构等)先哲在几千年前就已经深刻思考过了。

道家哲学是开放的,道家承认意识的局限性,以谦虚的态度接纳所有被证明是正确的理论,持续进步。道家哲学不是反科学的,道家不排斥科学,也不排斥儒家、佛家、基督教、伊斯兰教中的精华。阴阳辩证,不仅仅是现代电脑的基础,也是未来量子计算的数学模型。现代道教,只是道家哲学在有神论方向的一个发展分支。佛教与道教一样,把先哲的比喻性语言进行夸大和神化理解,是思想在发展传播过程中的必然分歧。真正的道家是无神论者。大道是大道的起源,大道不是神。从无极层面,道家认为物质与意识是融合的。道家哲学,既非唯心亦非唯物,是二者的统一。善良与平和,是保持身体健康的最佳药剂。

编辑于 2016-07-27