你所不知道的藏族—西藏的预言使者 神谕

你所不知道的藏族—西藏的预言使者 神谕

༼སྐུ་རྟེན་གྱི་ལུགས་སྲོལ་དེ་བོད་རྒྱུད་ནང་བསྟན་ནང་ལ་ཞེ་དྲག་གི་རིང་པོ་རེད།༽

藏传佛教历史悠久的神谕传统

第二次写科普,Dorje我表示十分激动与紧张,这次的主题十分严肃,我不准备走我自己一贯的鬼畜卖萌风。


神谕是西藏藏传佛教历史上非常重要的一项仪式,那么神谕究竟是什么呢?顾名思义,就是“神的谕言”,它还有个名字,叫“降神”,也是顾名思义,据说神谕仪式的时候,神会进入降神者的身体。(以下写做降神)

降神是西藏纯粹的宗教活动。是某个神灵附体在特定的男人或女人身上,使他(她)代神发言,预卜吉凶,医治疾病,驱邪送祟。这些神灵附体的人就是巫,男的称巫师或神汉,女的称巫女或神婆。在过去的西藏,达赖喇嘛和噶厦政府遇到重大的政教问题或重要的人事任免,往往要请神巫预示和决断,这些地位很高的巫被称为“曲均”,意为护法。降神是纯粹的宗教活动。

降神仪式为何这么神秘?降神仪式最大的意义在于“神”可以预言过去现在未来的事情!以西藏发展的历史角度来看,我是非常相信降神的真实性的!

降神仪式是一个非常神秘的仪式,过程复杂繁琐,降神师༼སྐུ་རྟེན་པ་༽也不是谁都能当,一般属于被“神选中”或者“家族传承”。神也分好几种:

1:出世间神—佛的意志变成的护法神或者是脱离六道轮回的神,举个例子,巴丹拉姆在藏传佛教世界观里是一位出世间护法,她的降神也就属于高级降神仪式。

2:世间护法-还在六道轮回中的神,举个例子,格萨尔王传唱者有些只能唱一小段,那很有可能是世间护法进入了降神者的身体,这种可以说就不算高级降神仪式。

上面说的噶厦政府御用的降神一般都是属于高级降神仪式,所以请的神也都是出世间护法。

降神仪式非常痛苦,降神的过程降神师都处于一个非常痛苦,迷幻的状态。降神的基本仪式顺序是:

1:僧侣念诵祈祷文,迎请神来,降神师需要穿上重大约几十公斤金帽子,铠甲,打扮成神的样子。

2:诵经结束,神进入降神师的身体,神会展示自己的威力,证明自己不是骗人,比如一个人撑起几十公斤的衣服,徒手把宝剑打个结,或者徒手拗断什么东西。过程中降神师一般都会十分痛苦,比如双眼翻白,口吐白沫和血,满脸通红十分痛苦。过程中神会在会场上走来走去或者跑来跑去或者跳来跳去,会有僧侣专门搀扶。(提一下,关于展示神力,也是降神师考核中的一部分。)



3:展示完后,需要供八宝给护法,这个不详细写了,和藏传佛教法会上的献八宝的仪式差不多,只是神会不断的发出嘶吼,会敲打胸口的圆盾型的镜子。(镜子后面会写。)然后代表人可以拿着哈达提问,神会告诉你。


4:提问结束,神在诵经声中离开降神者的身体,降神者会昏迷,助手与僧侣会帮他摘下衣帽把他抬走。


一般降神者会穿与神相同的服装代表自己此时此刻是神本人。

神服比较基础的几个件服饰有如下几样:三眼神帽,王帽,扳指,盔甲,圆盾型镜子,靴子。(还有神本身的武器,例如宝剑,弓箭,宝幢,叉,链条。


1:三眼神帽,没有找到真人的照片,只有佛像的,三眼代表愤怒的护法神。因为这些降神的神基本上面相怖畏,所以会有这种帽子。传说三眼帽也是“赞”的代表。(“赞”是藏语,翻译过来就是凶猛的鬼怪的意思。)


2:王帽,༼རྒྱལ་ཞྭ་༽,也就是骷髅冠,骷髅冠上会镶嵌宝石之类的东西,价值连城,据说某位护法神降神的时候,红宝石会发光。

3:扳指༼མཐེབ་འཁོར་༽,一般在右手拇指上套着一个空心厚银子的戒指,里面是金属颗粒,降神师挥动手的时候会发出calacala的响声。

(注意下方的手。)

4:盔甲,盔甲没什么特别特殊的地方,就是很多是用金子银子打造的,实心的非常重,不像藏戏或金刚舞里是用布做的。

5:圆盾型镜子,这个要特别有意思,镜子中间总会印有藏文字母,据说这些字母是有魔力的,这些神就是从他专属的字母里出来的。例如༼ བྃ ༽字。


6:靴子,靴子和寺院高级僧人节日法会穿的氆氇靴子没啥区别,也不多写了。


之前说了,神谕有一套严格的考试制度,关于考试制度内容,就是一些问题,降神师要通过降神回答这些问题,通不通过当然就要看回答问题的准确度。因为手头资料有限,我也没翻译成汉文。不过有个特别有趣,特别神奇的情节,之前提到过,就是神要展示自己的威力,让在场的人相信他不是“人”,所以就有些“自残”或者更为神奇的事情发生,本人手中只有这一张照片,还是挺珍贵的。

这个神正在展示自己的神力,让大家心服口服。(这还是属于表象的,最重要的当然是预言准确)


关于最著名的神谕,莫过于“白哈尔”神的化身,拉萨乃琼寺的“乃琼神”了。

白哈尔是乌仗那地方神,后将其居处移到了裕固境内巴达霍尔的寺庙,当地人把白哈尔作为霍尔部落的保护神。桑耶寺建成后,莲花生大师根据念钦山神的建议,从霍尔迎请哈尔做了桑耶寺的保护神,居于白嘎


岭。据说白哈尔在桑耶寺度过了七百年,后来搬到了拉萨河南岸的噶举派寺庙贡塘寺。在贡塘寺期间,白哈尔与寺庙住持祥喇嘛(即喇嘛祥蔡巴)不和。祥喇嘛就在建寺时指使画工不要在寺庙壁画上画白哈尔的画像。白哈尔对此非常愤怒,于是他变成一个帮画工干活的小帮手,深受画工喜爱。壁画快完成时,画工部小帮手有何要求?小帮手要求画工在壁画上的任何一个位置画上一只手持燃香的猴子。深夜,白哈尔变成了壁画中的猴子,用燃香将寺庙付之一炬。祥喇嘛对此很生气,设计用十字网纹灵器将白哈尔捕获,装进木箱抛入吉曲(拉萨河)。木箱顺水流经哲蚌寺时,被一名喇嘛捞出。这位喇嘛十分好奇,掀开箱盖瞧了瞧,白哈尔趁此变成了一只白色的鸽子飞到附近的一棵桦树上消失了,后人绕树建寺,称“乃穷寺”。从那以后,白哈尔就一直证明自己住在乃穷寺,有自己的代言神巫,这位神巫后被第五世达赖喇嘛阿旺·罗桑嘉措(1617~1682)指派为噶厦政府的宣谕神。

图一为白哈尔王,图二为化身乃琼神护法。


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就暂时这么多,如果有机会会继续补充,请多指教。

编辑于 2017-11-13