为什么“巫女”这个职业很受里番题材欢迎

为什么“巫女”这个职业很受里番题材欢迎

因为它曾经有一段很“污”的历史。


从“巫”到“污”,说说日本巫女的起源与大起大落


  巫女,读作みこ(miko),汉字也可以写作“神子”,根据《新明解国语辞典》的解释,巫女即侍奉神明、神社的未婚女子。


  提到巫女,我想大家也能回忆起不少 ACG 角色,比如去年红遍全球的《你的名字。》中的宫水三叶,同人作品泛滥的东方 Project 灵梦,《犬夜叉》中让很多人揪心的桔梗,又或者是“法老控”旗下《伊苏7》中的麦雪拉等等……都给人留下了很深的印象。


  你有没有想过,为什么巫女这个职业和其他神职人员比起来,在里番 ACG 作品中出现的次数和概率都要高出很多吗?


  那是有很深的历史原因在其中的,你知道为什么笔者敢在标题把巫女称为“污女”吗?赶紧上车,系好安全带,Let’s Go!



神话里的巫女要么是劝架的,要么是跳舞的


  在位于日本石川县的白山市内,有一个叫作白山比咩的神社,这里供奉着传说是日本巫女起源的女神——菊理媛命。这位女神为何被称为巫女的起源呢?这就涉及到了一个大家可能都已经听出老茧的神话故事。


  在日本的创世神话中,国土漂浮在海洋之上,极其不稳定,于是众天神便命令伊邪那岐(又称伊弉诺尊)和他的妹妹——伊邪那美(又称伊弉冉尊),去把这些零散的国土固定下来。

伊邪那岐与伊邪那美


  二神站在天浮桥上,将天沼矛插入海中用力搅拌,再提起矛,海水盐渍顺着矛尖向下,凝聚成岛。而后二神便从高天原降临到了岛上,立起了天之玉柱,建造起了八寻殿。


  这时候,伊邪那岐耍起了“流氓”:小妹,你的身体如何形成的?


  伊邪那美答:我的身体是一点一点形成的,但仍有一处尚未形成。


  伊邪那岐说:我的身体也是一点一点形成的,但多出了一处,所以我可以把我多出来的一处放入你尚未形成的地方,达成平衡,生产我们的国土,如何?


  伊邪那美:好吧!


  伊邪那岐接着说:那么我们就相约在天柱所在之处成婚吧!你从右边绕过去,而我从左边绕过去。


  于是,他们便绕柱而走。当他们再次相遇之时,


  伊邪那美率先开口说道:真帅啊,美少年!


  伊邪那岐赶紧回应对方:真美啊,美少女!


  二神情投意合,即将结合,但却不得其法。恰巧两只海鸟飞过,摇其首尾,有样学样,两人这才学会了如何啪啪啪。然而这次的结合后,生下的孩子却是个水蛭子(无手无脚)。于是他们便把这个孩子放进了芦苇船,顺水而流。不久后他们生下了淡岛,也没把他当成自己的孩子。


  后来他们发现自己生的孩子都不太正常,二神便回到了高天原找天津神商量。天津神告诉他们:“因为成婚时女人先说话了,所以你们回原地再来一次吧!”这一次,由伊邪那岐先说话,结合生出了八个岛,合称为“大八洲国”。

总而言之,疯狂生孩子


  生完了国土,二神又开始了生产诸神的日程。一开始进行的十分顺利,直到生火神——火之迦具土的时候,伊邪那美被其身上的火灼伤下半身而死。伊邪那岐十分悲伤,说着:“为你这孽子,竟使我痛失爱妻”,抄起了手边的十拳剑便砍死了火之迦具土。

看着就很疼……


  妻子死后,伊邪那岐难以抑制住思念之情,只身前往黄泉国寻找伊邪那美,待他找到她时,她已经吃下了用黄泉国的火煮过的饭食,再也不能回到原来的世界了。几经伊邪那岐的劝说,伊邪那美最终还是答应跟他回去,但是有一个条件——回去的途中千万不要回头看她。


  但是人呐,越是让你别做什么事,就越忍不住要做什么事。伊邪那岐折断了梳子的一齿,点燃回头一看,发现曾经貌美如花的妻子此刻竟然浑身腐烂,蛆虫蠕动,吓得他扭头就跑。

  让你别回头你偏要回头,看到曾经的对象变成这个样子,惊不惊喜?意不意外?


  伊邪那美感到自己受到了羞辱,便亲自率领黄泉众鬼神追杀伊邪那岐。伊邪那岐跑啊跑,跑到了黄泉的边界,黄泉比良坂,抱起一块千斤重巨石堵住了黄泉与人世的交界。《女神异闻录4 黄金版》的最终 BOSS 的场景就是这里的黄泉比良坂。


  夫妻俩隔着巨石互相伤害。


  伊邪那美喊着:你竟然如此对我!我要每天杀你国千人!


  伊邪那岐叫着:你要是真这样做,我就每天就让一千五个女人临盆!(大哥你也不怕X尽人亡么)


  就这样,昔日的恩爱夫妻恩断义绝。


  这时,大家期待已久的菊理媛神终于出场了,成功调解了两位神明之间的矛盾,最终伊邪那美放弃了复仇,留在了黄泉国,成为了黄泉津大神,菊理媛神也因此被尊称为调解之神。

菊理媛神


  值得一提的是,菊理媛神的日文发音为くくりひめ(kukurihime),如果你用日文输入这个词是不会跳出“菊理媛”这三个字的,而くくり翻译成中文有“捆绑”的意思。所以菊理媛神也被认为是掌管连接死者与生者、神与人的巫女之神。


  不过奇怪的是,菊理媛神当时究竟说了些什么,不仅《古事记》与《日本书记》都没有记载,甚至在之后的神话故事里她也没有任何戏份,所以有些人认为巫女之神另有其人。


  这个人是谁呢?故事还在继续……

白山比咩神社供奉菊理媛神的同时,也供奉着伊邪那岐和伊邪那美


  且说伊邪那岐从黄泉之国归来,顿觉自己全身沾满了污秽之物。于是便跑到了阿波岐原河边一边唱歌一边洗澡(并不),他洗净的左眼变成了太阳神——天照命,洗净的右眼变成了月亮神——月读命,洗净的鼻子变成了破坏神——须佐之男命。


  顺便一提,日本神话中经常看到“○○命”,这个“命”是对神明、天皇的敬称。

在《女神异闻录5》中与喜多川祐介COOP MAX后,其人格假面觉醒就是须佐之男


  伊邪那岐一看哎呦,自己也能生孩子,可把自己牛逼坏了,就让天照治理高天原(昼国),月读治理夜国,须佐之男治理大海。但是这须佐之男就是个熊孩子,不愿治理自己的地盘也就算了,还跑到天照姐姐的高天原连连闯祸。


  终于,天照终于受不了了,一气之下躲进了天岩户,将石门紧闭,从此大门不出二门不迈,世界因此变得一片漆黑,牛鬼蛇神便趁机出来作怪。众神想尽了各种办法也没能把这天照小姐姐请出天户岩。那怎么办呢?最机智的思兼神想到一个妙招:睡NMB,起来嗨,开 Party!于是众神便在天户岩门口布置起了 Party 会场。

《女神异闻录5》中的天钿女命


  当天,舞蹈女神天钿女命站在“舞台”—— 一个倒放木桶之上,由于她跳舞的时候动作幅度太大,衣服因此从身上褪去,袒胸露乳。伴随着音乐,她的球(你们懂的)时而左,时而右,时而上,时而下的晃动,裙摆里的大腿若隐若现。本身长相姣好,舞姿又妖娆美艳,引得围观的众神欢呼不止。


  天照小姐姐在洞中听到外面竟如此热闹,心想吵什么吵,吵到老娘睡觉了(大误)。总之,待天照姐姐好奇的把头刚探出去,就被埋伏在一旁的天手力男神猛地拽了出来,天照大神这一现身,天地间又重新回复了光明。

Party现场大概是这个样子的


  天钿女命通过舞蹈将天照大神从天户岩请出来的行为,被人们视为一种请神的仪式,而她当时的所穿的衣服发展成了后来巫女的衣服,她跳的舞蹈则发展为了“巫女神乐”。因此也有很多人认为天钿女命才是巫女起源。


  讲这么多都是神话故事,所以真实历史上巫女到底从何而来的呢?又是在什么时候出现的呢?历史学家目前普遍认为在原始部落的时代,人类开始祭祀神明时期,需要一个能传达神的旨意的角色,巫女便在那个时代便应运而生。在日本民俗学大拿仓塚华子老师在其著作《古代之女——神话与权力的渊源》一书中指出:远古女子都拥有潜在的咒术灵能,皆可称为巫女。

绳文时代的土偶,标志着“死与再生”,体现了萨满巫术的特征,而这正是日本巫俗的起源

在“哆啦A梦”长篇系列《大雄与日本起源》中,也有这个土偶,特点便是不断重生

《女神异闻录》系列也没少见它的身影



巫女也曾经站在国家权力的顶点

  别看现代日本是个男尊女卑的社会,要知道日本历史上也曾经有过一段女尊男卑,女帝频出的时代。而这种现象的产生与当时的巫女崇拜有关。一直到公元8世纪之前,巫女作为“神”的代言人,对当时日本的政治、经济、文化等方面都有着深刻的影响。


  第一个被人们熟知的巫女女王,便是那迷雾重重的卑弥呼(ひみこ,HIMIKO),她是邪马台国的女王,同时也是用巫术保一国风调雨顺的大巫女。

卑弥呼


  其国本亦以男子为王,住七八十年,倭国乱,相攻伐历年,乃共立一女子为王。名曰卑弥呼,事鬼道能惑众,年已长大,无夫婿,有男弟佐治国。自为王以来,少有见者。以婢千人自侍,唯有男子一人给饮食,传辞出入。居处宫室楼观,城栅严设,常有人持兵守卫。 ——《魏书·东夷传·倭人》


  我们来解读一下这段描述中蕴含的信息量:原先一直男子为王的国家怎么内斗了数年以后就共立女子为王了呢?因为这位女子会巫术,先不管她的这个“鬼道”是用了现代化学原理还是什么催眠手法,总之她把底下的人吓的一愣一愣的。


  毕竟公元3世纪的朋友还是很迷信的,一点小把戏就可能被认为是鬼神在世。再加上日本刚刚进入农耕社会,当时的信仰认为仅仅靠武力是无法成为领袖的。统治者若是被神灵所讨厌,国家便会有灾难发生,所以这个统治者必须能与神灵沟通,而卑弥呼便顺理成章的成为了女王。


  紧接着下面又说出一句重点 —— 大龄未婚,这句话可不仅仅只是为了强调卑弥呼是只单身狗,而是恰恰说明了她的巫女属性。因为巫女作为神的使者,更切确的来说,神的妻子,必须未婚且保持处女之身。成为大王之后,卑弥呼也不怎么露面,再次给这位女王蒙上一层神秘色彩。


  此外,卑弥呼三个字是中国人给起的,如果按照日文 HIMIKO 的发音,可以写成“日巫女”(想歪的朋友请自觉面壁去)。日者,太阳也。因此日巫女,可以解释为太阳神天照女神的巫女,不难想象也许卑弥呼通过起这种名字来暗示民众她是天照大神的使者,告诉大家她能够与神灵直接接触和交流, 从而赢得了信任。

《古墓丽影》中的卑弥呼又叫做Sun Queen,特别胡逼,借体还魂,永世继续……


《女神异闻录4》中理世的人格假面也是卑弥呼


  虽说卑弥呼会巫术这事的真伪无从考证,但卑弥呼的出现确实将巫女崇拜推向了一个新高潮。为什么?根据《魏书》中记载,卑弥呼死后,重新立了男子为王,结果国中再次大乱,最后实在没办法,立了与卑弥呼同宗的女子,时年13岁的台与为王,国中这才安稳下来。


  一个13岁的小丫头能为王?唯一解释就是她也是个巫女。

《讨鬼传》台与真可爱


  随着社会进程的发展,不仅巫女大王屡见不鲜,巫女天皇也登上了舞台。公元6世纪~公元8世纪,日本还停留在巫政时代,这时带有巫女性质的皇后成为架设在天神与天皇之间沟通的桥梁。而当天皇死亡,皇太子尚且年幼时,皇后则作为中继天皇,将先皇的旨意传达给幼子。

  你凭啥道理说女天皇都带有巫女性质呢?你继续听我编,啊呸,听我给你吹《日本书纪》编的故事。


  根据《日本书纪》的记载,公元642年7月,全国遭遇大旱,村民用尽了杀牛祭马、祷告河伯、改变风水的方式,都以失败告终。7月27日,有一个叫苏我入鹿的大臣听闻后,效仿中国祭祀的做法,在大寺南庭摆好佛像、菩萨像与四天王像,请来众多僧侣,诵读《大云经》。此时,苏我手拿一个香炉,烧香祈愿。


  然而并没有什么卵用,翌日,微雨。


  8月1日,刚登基不久的女帝,皇极天皇(后再次继位改天皇号为“齐明”)实在是看不下去这帮战五渣了,亲自上阵。只见皇极天皇走到南渊河边,跪拜四方,仰天而祈。礼毕,风云突变,一道闪电劈过,随即雷声大作,瞬间倾盆大雨。


  这雨一下便下了整整五天,雨停,九谷登熟。你别管是巧合还是真会巫术,反正老百姓一个个都惊了,纷纷高呼:牛逼!至德天皇!

ACG作品中巫女通常手持梓弓,不仅可以作为武器降妖除魔,同时也可以用作祭祀乐器


  用折口信夫《女帝考》中的一句话来总结一下这个时代的特征:祭司者(巫女)为王。


  顺便一提,非女天皇的时代,天皇会从未婚的女儿、孙女选出素质较好的作为巫女送去伊势神宫、贺茂神社侍奉神灵,这些作为巫女的皇家女子便被称为斋王。



不会跳舞和通灵的姑娘不是好的巫女

  上一节中笔者提到,掌控国家权力的巫女主要职责便是祭祀,这也是巫女最重要的技能之一。那么,要成为一个巫女还需要点哪些技能树呢? 别的不说,至少得会跳舞与灵媒。


技能之一:跳舞

  还记得开篇天钿女命卖命的跳脱衣舞(并不)是为了什么吗?没错,把天照大神从天户岩里请出来,概括起来两个字:请神。从此,要请神先跳舞成为了日本神道教一种固定的流程,而这种舞蹈就叫做 —— 神乐(yue)。


  不过也有人认为应该读“le”,因为日文かぐら(ra)这个音通常对应“le”。所以到底应该怎么读现在也没有明确的定论,咱们这里也不纠结,接着往下说。

《跨越我的尸体2》中的“交神”仪式,就印证了巫女神乐请神的作用


  自古以来,日本人就认为花草树木自然万物都有神灵寄居其中,是所谓“八百万神灵”。与我国的神灵通常有个具体的个性与形态不同的是,日本的神灵大多是抽象的,难以想象出具体外形的存在。于是,巫女通过神乐仪式,让神灵从原先的寄宿之处进入到巫女身体,后再由巫女传达神意,这种神乐属于“附体系”。


  不过这种“附体系”的神乐并不具有欣赏价值,巫女只是通过快速旋转使自己进入到恍惚忘我的状态,达到装神弄鬼的目的。至于旋转的过程中,会不会像天钿女命那样把衣服都旋掉下来,这就不得而知了。

让你这么转估计也会进入恍惚状态然后失去意识……


  咦?怎么和我在《你的名字。》中看到的神乐舞不一样?三叶和四叶跳舞姿势那么优美、那么缓慢,明明就很好看啊。


  这是因为她俩所跳的神乐属于“八乙女系”,这种神乐的一大特色就是具有舞蹈的美感,而且目的也从请神变为了祈祷和供奉。换言之,“八乙女系”的神乐是为了取悦神灵而跳的,如果这还跳那么难看,神灵看也不高兴对吧?


  顺便一提,现在神社巫女所跳的神乐绝大多数都是“八乙女系”神乐。实际上,“八乙女系”神乐中也有旋转的动作,这个动作正是来源于“附身系”神乐。

《你的名字。》中三叶、四叶手中所拿的道具叫七五三铃


技能之二:灵媒

  既然巫女能请神,那能不能请鬼呢?答案当然是可以啦!


  说起请鬼,就必须得提到《逆转裁判》系列中的灵媒师绫里真宵。灵媒师并不是一种特定的职业,能召唤出死鬼的都可以称为灵媒师,所以本质上来说绫里家族的女性其实都是巫女。在游戏《零·月蚀假面》中,胧月岛上每十年举行一次的特有祭典“胧月神乐”,与其说是请神,不如说是灵媒。


  在日本东北的青森县境内,坐落着日本三大灵山之一——恐山(另两个是高野山、比睿山)。在当地有句俗语叫做:亡者赴恐山。因此,在这恐山一带便聚集着众多拥有灵力的巫女,名曰伊田子(いたこ,ITAKO),只有盲人或半盲的女子才能成为伊田子。

《通灵王》恐山安娜就是生活在青森的伊田子,当然她不盲就是了


  虽然在游戏中真宵可以不经任何仪式召唤出姐姐千寻,甚至连相貌都发生了改变,但这在现实中当然是不可能的……


  伊田子的灵媒过程大致分为三步。第一步招灵,伊田子询问死者的年龄、命日、性别后,在祭坛诵读经文,唱祝词;第二步附体,死者的灵魂附体,借由伊田子之口描述死后的心境、冥界的生活、对家人的期望或告诫。在这个过程中,伊田子的外貌、声线、音调都无太大变化;第三步送别,灵魂脱离身体,伊田子再次诵读经文。


  别小看这看上去就像是江湖骗子的仪式,如今它已经成为了日本无形民俗文化财产而受到政府的经费补助。

从《逆转裁判2》窥见的灵媒现场,可以判断制作组很可能借鉴了伊田子的灵媒



跳舞和通灵,怎么就污了?

  巫女既然一度站在国家权力的顶端,又是作为侍奉神明的处女,并且还是神的妻子,怎么标题里就说人家“污”了呢?难道楼主是标题党骗取点击?

  不不不,实际上有一个冲击性的事实是:巫女从诞生之初就是污的。


  前面笔者反复提到,古代的日本人一直认为巫女是连接神与人类的桥梁,如何让信者与神对话呢?答案很简单:通过与巫女交媾。


  注意,尽管信徒们和巫女啪啪啪了,但人们认为此时的巫女仍然是处女。因为信徒认为自己是直接与神沟通,而不是与巫女啪啪啪,所以这样的情况下啪啪啪就和跳神乐舞一样的,都是单纯的请神仪式。只不过神乐舞是请神保佑国家,而啪啪啪是请神为个人指点迷津。而巫女则以自己的身体作为载体,召唤出神灵向信者传递“讯息”。

因为污,所以里番有很多巫女题材,图就不多放了,大家明白就好


  以现在的目光来看,我们当然不可能相信啪啪啪就能听到所谓神的启示,但是在那个亘古未化的社会,人们把巫女达到高潮时脑内无意识说出的话当成是神的启示也情有可原。谁让大伙都认可巫女是神的妻子,她的肉身与灵魂都贡献给了神呢?


  而到了公元7世纪中期,巫女的污化的就更厉害了。这一次她们不仅开始收费了,而且对象也不仅仅限于教徒和信者了。


  646年,日本实施了大化改新,一方面导入了我国隋唐时代的律令制度,确立了男性为中心的统治。与此同时,天皇也不需要近亲的女性担任祭司向神请愿了,因此曾经处于社会上层的巫女 —— 上文提到的女天皇、斋王,地位逐渐下降。


  另一方面,佛教的传入对日本神道教也产生了影响。神社仿照佛教寺院开始建造起大殿等附属设施,国家、贵族纷纷捐献土地给神社。为了管理运营神社,中央政府设立祭祀组织,宫司、祢宣等神职均由男性担任,民间巫女从表社会开始走向了里社会。

原来神社就是上面这个小的,一个功德香一个鸟居就完了


后来神社划地,开始建造这种宫殿


  不过斋王这种是到底流着皇室血脉的巫女,再怎么着也不会沦落到苦于生计。但底下的民间巫女可就得为了谋生费点功夫了。


  早些时候一些民间巫女还能以祷告、除灵、占卜为生。但在改革逐步落实后,大家都更倾向于去找寺庙和神社解决问题,巫女的生意大不如前。这之中无法维持基本生活的巫女,开始为了生存出卖自己的身体,堕落为巫娼。


  有朋友或许会担心,万一长得丑怎么办,出来卖有生意么?你放心,虽然巫女或许长得不一定都是大美人,但大部分情况身材肯定是不错的,所以不用担心完全没人光顾。为什么?


  民俗学大家中山太郎在其著书《日本巫女史》中提到,从天钿女命请太阳神的仪式上带有性表演性质的舞蹈引得众神哈哈大笑的故事可以推断出,在当时如果没有一对傲人的大球,你连当巫女的资格都没有……

巫娼就是古代风俗娘 —— 游女的前身


  另一些巫女,如果底子不错,能够跳一出优美的舞蹈,便能作为艺人出道。这些民间巫女云游全国,累了就在一处唱歌跳舞,因头戴乌帽、身着白色水干、配白鞘卷的刀的形象而被称为“白拍子”。


白拍子


  就和现在地下艺人在街头表演攒人气一样,时间久了,知名度提高到一定程度的白拍子可以经常出入贵族的府邸,结实身份高贵的人士,平清盛的爱妾佛御前、源义经的爱妾静御前都是白拍子出身。


  而那些久久不能为人们熟知,没能成名也没被贵人相中的白拍子,就沦落为了巫娼。

巫女的舞蹈后来又由出云大社的巫女阿国,发展成了现代的歌舞伎


  剩下的一部分民间巫女,受到宫司的招募,成为附属于神社的巫女。神社,供奉神灵的场所,必须要保持一定的逼格,因此宫司只招募长相娇好的处女作为神社巫女。


  神社巫女吃喝不愁,看起来与卖身不沾边了不是?并不!


  古代神社的作用其实更像个老干部高级会所,每当高级贵族来到神社参拜时,巫女就要负责接待他们,歌舞、音曲、啪啪啪一条龙服务,也就是所谓的“官人接待”。这时的神社巫女就被称为“神前娼妇”。


真应了鸠摩智法师的这句话


  等到神社巫女到了退休的年龄(没有想象中的那么老),没有了收入来源,就直接在神社的周边卖身。与远古时期和信者之间肉体的碰撞一样,所有人都觉得这是和神灵之间的交流,给钱是为了答谢巫女让自己与神灵交流而已,一点也不污。

  江户时代,德川幕府除了“公办”的游郭以外,其他所有的娼妇都属于私娼,是政府打击的对象。但是由于神社管辖的土地享受治外法权,幕府不得干涉神社境内,所以退休巫女在神社附近做生意十分安全。时间长了,越来越多的退休巫女聚集于此,就形成了一条欢乐街。


  这么多人在这做生意,幕府又收不到税怎么办?干脆就在神社附近画个区域,设个游郭,告诉巫女都可以做生意,但是得在游郭做,还得交税,作为交换幕府保证你们的安全。知道了这个背景,也就不难理解为什么像伊势神宫这样有名的神社附近竟然会有与京都岛原、江户吉原并称“三大游郭”的古市游郭了。


  《日本巫女史》(中山太郎著)如是说:但凡耳熟能详的神社附近一定有欢乐街,这话一点儿也不夸张。

伊势神宫附近还有博物馆还原了古市游郭的原貌


  综上,随着时间的流逝,巫女比起传达神谕本身,传达手段——啪啪啪的愉悦似乎才是巫女追求的目的。除了皇族的巫女以及部分真的拥有灵力的巫女外,其他巫女都沦为了巫娼,再由巫娼发展为游女,即现代风俗娘的起源。



污着污着,怎么又变正经了

  巫女就这么污了好长时间,直到日本迎来了明治维新时期,提倡“文明开化”并颁布巫女禁断令,全面禁止民间巫女的一切活动。可是禁止措施刚发布就遭到了来自社会各界的反对:民间的神社以神职辅助需要为由继续雇佣巫女;官方则有宫内省乐师多忠朝申诉巫女所跳之神乐舞对神社祭祀的重要性。


  由于社会反对过于强烈,仅仅在半年之后,巫女禁断令最终便被废除。


  经历了从神的代言人到国家统治者,再到风俗娘,再到面临全灭危机的巫女,终于活着进入到了现代社会。此时她们的身份与职能又发生了一次转变。是的,这一回“污”元素彻底被除去了,既不要想着冒充信者“白嫖”巫女,也不要想着巫女给钱就能嫖,现在的巫女只可远观而不可亵玩焉。

再喜欢也只能看看就好了


  发展到今天,巫女已经和普通公司职员一样,是极其普通的社会角色。辅助神职人员、管理神社社务、主持祭祀活动成为了她们的主要工作。


  每天早上,巫女抵达神社,更换巫女服并开启宫门,准备迎接参拜者的到来;除此以外,巫女也要负责神社物品的销售,比如最常见的御守和绘马什么的;到了傍晚或晚上,为了防止有些人窃取赛钱箱里的香火钱,巫女会谨慎的回收完香火钱以结束一天中最后的工作。


  在这些之外,现代巫女做的最多的工作就是在打扫神社了,甚至说现代巫女的主要工作就是清扫神社也不为过。这也是为什么很多 ACG 作品里巫女经常会以手持扫帚形象出现的原因。

类似这样的场景你一定在很多动画里见过


人少的时候还比较轻松,人多的时候工作就十分辛苦了


  从理论上来说,现在成为巫女十分简单,只要身心健康即可,并不需要像宫司之类的神职人员持证上岗。不过实际上我们在神社中看到的巫女大多是助勤巫女,简单地说就是巫女临时工这类巫女只需要注意收集神社招人的信息,然后通过面试就行了。想要成为职业巫女通常得是神职人员的女儿或近亲关系。


只要看巫女有没有穿千早就知道她是职业巫女还是助勤巫女(右边是职业巫女)


这就是职业巫女的装束啦


  至于巫女的服装,大家现在熟知的“红白Style”其实是在明治时代巫女禁断令废止后被固定下来的。早期的巫女服装不仅不统一,而且在佛教传入之前还十 分的暴露。


  在描绘平安时代宫中行事与民间风俗的《年中行事绘卷》中登场的巫女,其所穿的裙袴,红色、紫色、黄色等什么颜色都有,到了室町时代才统一为了绯袴。不过这一时期白色小袖还没固定,甚至在有些画本中看到有巫女穿着华丽的十二单衣。

十二单衣


  但问题又来了,为什么非得是红白色呢?白色代表圣洁这没问题,至于为什么是红色搭配目前有三种广为接受的理论:第一,因为红色是太阳神(天照大神)的象征;第二,本来古代按照年龄来穿不同颜色的裙袴,未婚的年轻女子应着红色;第三,在伊势神宫侍奉天照大神的最高级巫女 —— 斋王,身着的便是红色的绯裤。

斋王


  最后再多一句嘴,如果在神社看到漂亮的巫女小姐姐,千万不要盗摄她们,这样做不仅显得自己很猥琐,对小姐姐也很不礼貌。想拍就大胆上前问巫女小姐姐可不可以拍照吧,一般小姐姐都会温柔答应的,不要问我怎么知道的。

偷拍我可是要生气的哦!图来自日剧《欢迎来到阴阳屋》,柏木由纪



番外:口嚼酒,喝么?

以下涉及《你的名字。》剧透


  在去年大热的《你的名字。》电影中,泷喝下了三叶的口嚼酒,再次与本应死去的三叶身体交换,这样的情节引来了一众绅士大喊:我也想喝三叶的口嚼酒啊!!!




  所以口嚼酒到底是个什么鬼呢?其实它的原理很简单,唾液中的淀粉酶将淀粉分解成了葡萄糖,再经过空气中的酵母菌的作用,葡萄糖便转化成了酒精,这也是最原始的发酵酒制法。在日语中,酿酒为“醸す(KAMOSU)”,这个词的发音就是由口嚼酒的嚼——噛む(KAMU)演变而来的。


  想要自己制作口嚼酒的话,通过咀嚼谷物、土豆等富含淀粉的原料,吐到容器中放置 PLAY,再让它发酵个几天,就得到了最简单的口嚼酒。但是因为口嚼酒没有过滤步骤,因此并不像清酒一样清澈光亮,酒中一般都混着原料的残渣,所以口嚼酒也被称为“浊酒”。


  口嚼酒制作技术最早起源于中国,在公元前3世纪左右,随着早稻一同传入日本。现在除了日本以外,韩国、东南亚也保留着口嚼酒的酿造传统。

电影中的口嚼酒那么清澈是很不科学的


这才是正常口嚼酒的样子


  此外,口嚼酒的酿造必须由女性来完成,这是个约定俗成的规矩。为什么?我想没有人想喝一个抠脚大汉酿的口嚼酒吧?当然,口嚼酒酿造过程中的咀嚼、吐入容器中的动作象征着女性生产,也就是带有“孕育新生命”的意义,所以更适合由女性来制作。同时,由于口嚼酒是由女性来酿造,因此在日本又被称为“美人酒”。


  另一方面,在电影中我们经常能看到“产灵”这个词,而它的发音和结缘的“結び(MUSUBI)”的发音一样,以至于很多人觉得是不是字幕组翻错了,然而笔者去翻了日文小说后,确定了就是“产灵”二字。它的含义是生产、生成、创造神格化的神,这也就和前面口嚼酒酿造动作所代表的意义刚好对应起来了。


  不过《你的名字。》电影中作为巫女的三叶酿造口嚼酒其实有更浓厚的宗教意义,因为巫女将象征着自己的“一半”奉献给神灵这种行为在远古时期其实就是巫术的一种。


那么口嚼酒在哪可以买到呢?对不起,朋友,买不到的。


  电影里四叶建议三叶以美少女巫女酿造口嚼酒为卖点大量销售口嚼酒,三叶直接告诉她违反酒税法了。这是因为日本法律规定:私下酿造并销售酒精浓度高于1%的酒是禁止的。


  不过,为了满足绅士们的需求,《你的名字。》原景地飞驒市专门推出了圣地巡回口嚼酒。当然了,喝了这瓶酒并不会与三叶互换身体,它甚至不是由巫女小姐姐咀嚼发酵制作而成的……它只是把飞弹市的名酒“蓬莱酒”换了个酒瓶而已……


  好了,今次巫女专题就先写到这里了,笔者也要做岛国之行的行程表了。各位读者朋友,咱们下次再聊也许会是风俗史,也许会补全之前的飞田新地,也许会是工口游戏史……总之,记得每天来 GVTIME 签到,也许哪天就有喜闻乐见的内容呢?

编辑于 2017-07-11

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