[Crash Course]世界历史笔记（10/42集）

链接：Crash Course 世界历史（第一季）

讲师：Hank Green

列表：第1集-农业革命 第2集-印度河谷文明 第3集-美索不达米亚 第4集-古埃及 第5集-希腊人和波斯人 第6集-佛陀和阿育王 第7集-千年中国文明 第8集-亚历山大大帝 第9集-丝绸之路与古代贸易 第10集-罗马帝国 第11集-（未完待续）

注：视频中少数内容由于存在争议，与所查资料有所出入，会进行小幅删减和修改

第1集 农业革命

采集和狩猎
1.一万五千年前，人类以采集和狩猎为生。采集指的是收集水果、坚果及野生谷类和草类，而狩猎能让他们获得高蛋白食物。

2.对史前人类来说，最好的狩猎活动是捕鱼。根据人类在地球上分布情况的历史，他们都喜欢定居在海边，因为水生生物丰富，且对他们来说不具有危险性。

3.我们总认为采集者的生活不卫生、野蛮且短暂，但化石证据显示它们其实过得还不错。他们的骨骼和牙齿比以农业为生的人们更健康。而且人类学家研究了现存着的过着采集生活的人群，发现他们工作的时间相对更少，会花更多的时间在绘画、音乐和讲故事上。

农业
世界上的许多地方开始不约而同的种植庄稼，这在一个世纪的时间里几乎同时发生，从非洲到中国再到美洲。他们使用当地的自然品种，如东南亚的稻米、墨西哥的玉米、安第斯山脉的土豆、新月地带的小麦、西非的番薯等等，全世界人民都开始放弃采集，从事农业生产。

农业的优点：
1.是可控的食物资源。虽然有干旱和洪水的危险，但只要能将它们培育的更抗逆，饿肚子的几率就比较小。

2.农业会产生多余的食物，特别是种植谷物，这使得城市和特殊行业者的出现成为可能。农业出现之前，每个人的工作都是采集，生产1000卡路里的食物需要消耗大约1000路里的能量，因而不可能产生大型的人口中心。但有了农业剩余产品，就可以喂饱那些并没有直接参与食物生产的人，比如商人，他们从事的行业可以带来先进的农业生产工具，推动食物的生产，令其更有效率，这也是为什么一个双层芝士汉堡只卖9毛9而公司还有的赚的原因。

3.农业生产可以在世界各地进行。尽管有些地方需要对环境进行大规模的改造，例如灌溉，控制洪水，修梯田等

农业的缺点：
1.随着人口的增加，对食物的需求也在增加，需要从根本上改变地球的环境。

2.耕种工作很辛苦。人们甚至愿意将其他人变成自己的奴隶让他们替自己种地，这是与农业社会紧密相连的不理想的社会模式。

农业发生的可能原因：
1.根据各种理论，也许是人口压力促使了农业的产生，即便这意味着更多的工作；也许充足的食物能让人有空余的时间可以尝试种植活动；也许种植起源于一种生育仪式；也许像某些历史学家说的那样，人们需要种植谷物来生产更多的酒。

2.像大多数19世纪的科学家一样，查尔斯·达尔文认为农业的产生是一个巧合，他说：“当地植物非常优秀的变种可能会被一些聪明的老野人注意到。”

3.也许最好的理论是根本就没什么农业革命，农业只是想要吃得更多的进化欲望的产物。早期的狩猎采集者知道种子播种后就会发芽， 而当他们发现了能做成食物的东西，就会想做更多。所以早期的农民发现了最好种的小麦，开始种植并对其做实验，并非是因为他们想要发起农业革命，只是觉得要是吃的再多一点就好了。

4. 1万3千年前，希腊南部的人类驯化了蜗牛。在弗兰克西洞穴里有一大堆蜗牛壳，其中大部分都比现在的蜗牛更大，说明吃它们的人对其进行了人工选择，令它们变得更大更有营养。蜗牛是良好的家养食物来源，它们营养丰富、便于携带、也便于圈养。因而这并不是革命，人们只是想要增加能量来源而已。但一步接一步，很快就发展成现在的样子。

5.许多历史学家都认为，如果没有农业革命就不会有复杂文明带来的坏事，例如父系社会、不平等、战争、饥荒。就地区而言，农业是个大坏蛋，如果没有农业，我们不会如此大幅度地改变地球环境，建立大坝、砍伐森林，开发石油等。

畜牧业
1.畜牧业是一种良好而有趣的，采集和农业的替代活动。你只需要将某些动物驯化，然后带它们上路就行了。

2.畜牧业的好处很明显，动物们可以提供肉和奶，它们的毛和皮也可以为人们提供遮蔽物。

3.畜牧业的缺点是总需要不停移动，因为牲畜总是需要新的草地，这就很难建立城市。

4.畜牧活动仅在世界的某些地区进行的一个主要原因是：并没有那么多的动物可以被成功驯化。人们驯化了绵羊、山羊、牛、猪、马、骆驼、驴、驯鹿、水牛、牦牛等，这些动物的共同点就是它们都不是源自美洲。唯一一个产自美洲但并非完全有用的动物是大羊驼。大部分动物无法被驯化，比如河马体型很大，可以提供很多肉，但它们喜欢吃人。斑马脾气太坏，灰熊野性难改，大象很好，但繁殖周期太长，要怀胎22个月，而且每胎只生一个。

5.对动物来说，最好的进化优势就是对人类有用。

讲师Hank Green认为学习历史的一个重要原因是：历史提醒我们，革命并非事件，而是过程。几万年来人类一直在做出决定，让这个世界不可逆地变成了现在的样子。正如今天我们做的微小却不可撤销的决定，在未来，人类也许也会说是一场革命。

第2集 印度河谷文明

文明
1.说某些群体是文明的，就是暗示其他社会秩序不文明，这恰恰是另一种说他们是野蛮人的方式。最初在希腊语中，“野蛮人”是指不说古希腊语的人，也就是说其实我们都是野蛮人，除了古希腊文化专业的。

2.文明跟我们学习的其他东西一样，都是一种知识建构，尤其是把两种文明做比较的时候

3.辨别文明就像诊断疾病一样，以下症状如果有4个或以上，那可能就是文明了：

• 生产过剩（当一个人生产的食物可以养活几个人的时候，就有可能建立城市。它还会引起劳动分工，这反过来又会带来贸易）
• 劳动分工
• 贸易
• 社会分层
• 中央集权
• 共同价值观（通常表现形式为宗教和著作）
• 城市

4.至少在早期，文明几乎都跟河流联系在一起。五千年前，文明几乎都在大河沿岸，不论是两河流域、黄河、尼罗河还是亚马逊流域。原因是水资源丰富，河岸边地势平坦，洪水季节还会带来营养丰富的泥土沉积。

印度河流域文明

1.位于印度河和萨拉斯瓦提河间的泛滥平原，大概是全世界最适合孕育古代文明的地方，河水每年规律地泛滥2次，意味着这片土地上的平均可利用资源远超地球上的任何一个地方。

2.印度河流域文明大约在公元前3000年非常繁荣，但印度河流域的人早在公元前3500年就与美索不达米亚人做生意了，同时它还是规模最大的古代文明，考古学家已发现约1500余处遗址。

3.我们对印度河流域文明的了解都来自于考古学。

4.城市：
a.他们建了很多伟大的城市，其中最出名的是哈拉帕和摩亨佐达罗。
b.纵横交汇的街道上遍是由相同大小的砖块建成的密集多层建筑，说明他们有某种形式的政府和分区，但我们不知道其政府的权利来源是什么。
c.城市迎风而建，从而形成自然的空气调节
d.城市很干净，多数住宅都连接到一个集中的排水系统，利用重力将废物废水沿着主干道下方的污水沟排出城市。
e.摩亨佐达罗最大的公共建筑不是庙宇或宫殿，而是公共浴池，历史学家称其为大浴池。我们不知道它的用途是什么，但之后的印度文化极其重视宗教圣洁，这也是种姓制度的基础，【种姓制度由高到低：婆罗门（主要是僧侣贵族）、刹帝利（军事贵族和行政贵族）、吠舍（雅利安人自由平民阶层）、首陀罗（被征服的土著居民）、贱民】因而一些历史学家推测，该浴池可能是一个巨大的洗礼池。

5.贸易：印度河流域文明最酷的发现就是他们使用印章作为商品和泥板的识别标志。印章能证明贸易的存在，因为它们的发源地是在美索不达米亚，而非印度河流域。考古学家还在印度河流域发现了青铜器之类的东西，但那里并不产青铜。他们当时拿棉布做交易。

6.和平：尽管考古学家发现了1500余处遗址，却很少有战争的痕迹，而且几乎没有武器。

印度河流域文明的消逝

1.大约在公元前1750年，印度河流域文明开始衰落直至消失在历史的长河中。现在这片区域的居民，信仰印度教的印度人和信伊斯兰教的巴基斯坦人，可能是来自高加索。

2.对于文明的消逝的原因，历史学家有3种猜测：
被征服。不造武器这个军事战略实在糟糕，印度河流域人民很可能是被高加索人征服。
自然灾害。可能他们破坏了环境自取灭亡。
地震。地震改变了河流走向，很多支流因此而干涸，导致没有足够的灌溉用水，城市不能自足，人们就迁移去别的平原继续农耕生活。

3.我们不能确切地知道印度河流域文明为何消亡，也不知道它为何兴起。他们建城、挖泳池、造各种华而不实的印章，是出于饥饿、恐惧、寻求同伴的心理，还是希望离圣地更近，还是觉得城市生活比采集觅食更幸福？都没有定论。但对于他们为何构建生活的思考可以帮助我们了解自己构建生活的动机。

第3集 美索不达米亚

城市
1.五千年前，在底格里斯河和幼发拉底河流域之间，开始出现城市。

2.美索不达米亚早期的城市体现出社会主义的特性，农民会将自己的庄稼送到公共仓库中，而其他工人，比如铁匠或建筑工人会把粮谷当作他们的工资。

3.美索不达米亚的遗留问题之一是农村和城市间持续的斗争，你可以在一些著名艺术作品中看到这种冲突，比如《贝弗利山庄》、《解脱》以及《吉尔伽美什史诗》（最古老的文学作品之一）中恩奇都和吉尔伽美什之间的冲突。

乌鲁克（当时的1个城市，吉尔伽美什的家乡）
1.乌鲁克四面都是城墙，有大运河和几座纪念庙宇，被称作古庙塔。

2.庙宇中的祭司最初拥有所有的权利，因为他们能直接跟神对话。
a.这个技能很有用，因为美索不达米亚的神被认为是喜怒无常的，且非常刻薄。《吉尔伽美什史诗》中所述，他们曾因人在神睡觉时过于吵闹而大发雷霆，决定用洪水毁灭所有人类
b.美索不达米亚不像印度河流域，有规律的洪涝期，且易于灌溉，为了用底格里斯河和幼发拉底河进行灌溉，需要用很多奴隶，且船只难以航行，还会爆发突如其来的大洪灾。
c.鉴于这个地区一直在洪灾和旱灾间挣扎，人们认为神明非常善变也是很正常的，因而那些能举办仪式、安抚神明的人就显得尤为重要。

3.庙宇出现一千年之后，在乌鲁克这类城市中又出现了另一种竞争建筑——宫殿，因而创建美好生活的责任和维持社会秩序的工作开始从神明转移到人类。这种跷跷板式的转变会一直存在于人类历史中。

4.在宫殿里的国王，可能一开始只是军事首领或富有的地主，但会变成一个准宗教的角色。一般是通过“圣婚”，和神庙中权利最高的女祭司结合，这样祭祀的权利就会掌握在国王手中，他们很快会宣称自己也是祭司。这些都有文字记录。

文字
1.美索不达米亚文明发明了文字，是一种叫楔形文字的字体。

2.肥沃新月地带虽然土地肥沃，但几乎什么都缺，为了得到制作工具的金属、制作雕像的石材或用来烧火的木材，美索不达米亚人需要交易，正是这种交易最终使美索不达米亚成为了世界上的第一个王国，这也是当时文字被创造出来的初衷——为了记录交易，比如用多少小麦可以换一头羊。

3.在当时，书写和阅读不是每个人都能做的，他们创造出等级制度，而文字语言在扩大阶级差距上有非常重要的作用。群体社会秩序一般趋于平等，但当时美索不达米亚有奴隶，他们会玩一种像马球一样的运动，只不过骑的是奴隶而不是马。

4.一旦出现文字，历史就能有迹可循，而不是靠大量的猜想和考古。

新城邦
1.可能是因为干旱和河床的变化招致游牧民族入侵，占领了环境恶劣的城市，然后那些牧民将城邦占位己有并定居，美索不达米亚的城邦时代终止于公元前2000年，

2.新建的美索不达米亚城市和它们的前身略有相似，都有神庙、文字，以及自创的光辉传说，但也有几个重要的不同点：
早期的社会主义被某种类似私营企业的机构所替代，人们想生产多少东西就生产多少东西，只要给政府分一杯羹，这就叫做税收。税收对维持社会稳定有很大的作用。
在政治上，原本的部落首领变成了至高无上的国王，试图将自己的权利延伸到国家之外，并将自己的权利传给下一代。这些独裁者中最为著名的就是汉谟拉比。

汉谟拉比法典
1.汉谟拉比在公元前1792到1750年统治着巴比伦的新城邦，其最出名的就是他那本著名的汉谟拉比法典，规定了各种事宜，从牛车驾驶员的工资，到打伤别人的眼睛就得以眼还眼等。

2.《汉谟拉比法典》的内容非常严苛，比如如果建筑工人造了豆腐渣工程，主人的儿子因房屋坍塌而死，对此的惩罚是处决建筑工的儿子。

3.在法典中，汉谟拉比用2个熟悉的形象来描述自己：牧羊人和神父。“我是带来和平的牧羊人，我的仁慈庇护着整座城市，我保护着苏美尔和阿卡德的人民”。所以我们能看到保护社会责任的职权从神转移到了人。

4.巴比伦比之前出现的任何城市都要强大，在《汉谟拉比法典》的管理下，巴比伦可能是当时全世界人口最多的国家， 但没过多久，就又被前游牧民族加喜特人所占领。

亚述人
1.王国的概念就是需要依靠穷人交税，提供劳力，参军入伍，这些事都不讨人喜欢，所以如果看到游牧入侵者经过，说不定会希望他们占领，但亚述人是个例外。

2.亚述人在美索不达米亚以嗜血残忍而闻名，他们让我们看到早期世界史中政治组织最为重要和持久的形式——帝国。

3.帝国最大的问题就是从定义上来说，它们非常多样化和多民族化，所以很难统一。

4.从公元前911年起，新亚述帝国（公元前911年-公元前612年）从其老家亚述和尼尼微往外扩张，涵盖了整个美索不达米亚。美索不达米亚的东海岸到公元前680年甚至到了埃及。

5.这一切全是凭一支全世界最残忍、可怕、执行力奇高无比的军队。军队汇集了各路精英，也非常卑鄙，比如说将上万人驱逐出境，逼迫他们与故土、家人分离，让那些技艺高超的工人转移到需要他们的地方去。

6.新亚述人还喜欢抓捕反叛者，割下他们的某个部位，比如鼻子。然后就是标准的强奸掠夺拷打，这些都是以亚述之名，新亚述帝国的真身，帝王是其神圣的代表。

7.亚述通过帝王维系着世界运转，只要继续侵略，这世界就不会终结，只要停止侵略，世界就会毁灭，到时会血流成河、哀鸿遍野，整个世界都是建立在输一场仗末日就会来临的观念上。亚述人通过各种手段宣扬这种世界观，其都是为了树立人们的敬畏之心。

8.亚述帝国后来扩张的太大，变得根本无法统治，最终在公元前612年，尼尼微终于被攻陷，新亚述帝国也走到了尽头。但帝国的构想才刚刚开始。

第4集 古埃及

古埃及文明时间
1.古埃及文明的持续时间比基督教历史要长1000年，比中国要长800年，是比整个西方文明存在时间还长的文化实体，但早在西方诞生之前，它就已经消亡了。

2.从公元前3000年到公元前332年，古埃及有3000年的历史，历史学家将埃及史分为3大类，每类都有自己的编号朝代。

3.旧王国时期从2649到2152，中王国时期从2040到1740，新王国时期是从1550到1070。期间还有些中间阶段。

旧王国时期
1.旧王国时期是埃及真正的辉煌年代， 这个时期就已出现象形文字，吉萨金字塔、太阳之王Rah以及神圣王权的概念也是在这个时期建立的。

2.国王或法老即神或近乎于神，这意味着他的行为应像神一样，在古埃及就是像尼罗河一样，从容、平静、仁慈，没什么乐趣。国王有金字塔，除了看上去威武之外，还表现出人民异常高度的政治和社会控制，因为要说服人倾其一生为他人建造石棺可不容易。

4.金字塔：最著名的金字塔建于公元前2575到2465年之间，带狮身人面像的是为哈夫拉法老（埃及第四王朝第四位法老）所建，最大最好的是为胡夫法老（埃及第四王朝第二位法老）所建。这些金字塔的建造者部分是农民，按埃及法律要求每年为政府工作若干月，部分是奴隶。Rah最初是区域性的神，统治着赫利奥波里斯，但他最终成为了古埃及诸神的核心，他既是太阳之神，又是造物之神。古埃及人的思想是，如果人们各司其职，诸神就会维持宇宙秩序，既然法老死时会化身为神，用金字塔让他们高兴也蛮合理的。埃及民间宗教还信仰护身符、魔法和占卦以及某些动物，特别是猫拥有神之力量。

5.埃及旧王国非常富有，但在公元前2250年左右，一系列的干旱加上法老间开始内斗争权，埃及进入了一个中间时期。

中王国时期
1.中王国时期于公元前2040年恢复了法老统治，但统治者是来自努比亚下游地区的外族人。

2.他们扶植了一批新神，其中的佼佼者是Amun，Amun最后和Rah合二为一形成了新神Amun-Rah,是自古以来最好的神，整个中王国的法老都为他的荣耀而兴建寺庙和奉献盈余。

3.中王国还对武装政权产生了兴趣，特别是新法老的家乡努比亚（可能是被被黎凡特的闪米特人欺负的缘故），兼带着的还有对政府的兴趣，他们借助卓越的军事科技，像青铜兵器，复合弓和战车等，征服了埃及的大部分领土，

4.一个名为希克索斯的族群征服了整个埃及，但他们没有摧毁埃及文化，而是放松下来，像尼罗河一样融入到埃及人之中，可埃及人采取了他们的军事科技，歼灭了希克索斯人并把他们赶出了埃及。

5.由于中王国王权衰落、神庙集团控制国家，对外战争频繁，阶级矛盾激化，宫廷争斗激烈，从而使得中王国衰落，埃及再度陷入分裂，进入第二中间期。

新王国时期
1.埃及新王国继续进行军事扩张，可它看上去更像个帝国，特别是他们在南下夺取土地来寻找黄金和奴隶时。

2.最开拓进取的新王国法老可能是哈特谢普苏特，一个统治了埃及约22年的女人，在她统治下的扩张不靠军事力量，而是通过贸易，但大多数新王国的法老都是男人，致力于军事扩张，令埃及先后和之前提到的亚述人、波斯人、亚历山大大帝以及罗马人发生冲突。

3.总的来看，埃及主要一直享受它的地理隔绝而不去尝试征服。

4.图坦卡蒙：图坦卡蒙不是古埃及历史上功绩最为卓著的法老，却是最为人所知的，因为他的墓在1922年被20世纪英国人发现（大多法老的墓穴都已被古人盗过），挖掘出大量珍宝，震惊了西方世界。大金字塔的建造时间是公元前2500年左右的旧王朝时期，而图坦卡蒙死于公元前1322年，整整1200年之后，这是5个半的美国历史。

尼罗河
1.当我们讨论农耕和早期的河谷文明时，是通过资源分配和地理的角度来看历史的。正如反复无常的底格里斯和幼发拉底河塑造了早期美索不达米亚人的世界观一样，尼罗河也塑造了埃及人的世界观。

2.尼罗河有规律、可通航、脾气好，形成了全世界最安全、富饶的农耕区之一。每年夏天，尼罗河准时淹没田野，为播种季留下了营养丰富的淤泥，播种非常简单，埃及人只需把种子撒在淤泥土上，放猪牛上去，将种子踩进地里，就能轻松的得到谷物、无花果、小麦、石榴、瓜等食物。

3.与大多数河谷文明不同，埃及社群仅存在于尼罗河两岸，还仅是通过通航能让珍贵资源如木材、黄金等顺流而下的河段。

4.尼罗河很好驯服，其他河谷文明需要复杂劳动密集的水利工程来灌溉作物，尼罗河随和到让埃及人只需要用一种简单的河水管理形式——灌溉就好。简而言之，规律温和的尼罗河让埃及人 能以较少的工作量创造大量食物盈余，流出时间精力搞些大工程。

5.尼罗河或许能解释埃及人普遍的乐观。当古代苏美尔人宗教认为来世是抑郁的，是黑暗之所在，而埃及人的陪葬则是对今生有益和令人愉快的物件，因为他们视来世为今生的延续。

第5集 希腊人和波斯人

波斯帝国
1.波斯帝国几乎是所有大陆帝国的典范。

2.我们对波斯人和波斯帝国的了解大多来自外族人编写的历史。希罗多德是希腊最早的历史学家之一，他的名作《波斯战争》中详细记述了波斯人的生活，他同时也为我们引入了“历史偏见”这个概念。

3.波斯的阿契美尼王朝或者叫阿开民王朝由居鲁士大帝于公元前539年建立，居鲁士率领他的游牧大军征服了大半个美索不达米亚，包括巴比伦，这结束了犹太人的一段辛酸经历，史称“巴比伦之囚”，因此居鲁士在圣经中颇受尊崇。他的儿子大流士一世青出于蓝，将统治范围大大扩展，东至印度河流域，西到埃及，北到安纳托利亚。

4.波斯人有点无为而治，比如允许被征服的王国保留自己的国王和权贵，只要他们发誓效忠波斯王并缴纳税赋（税收也不是很高），所以波斯国王又叫王中之王。

5.波斯人还完善了基础设施，修新路，建立了类似于驿马快信的邮政服务。希罗多德说：“不管严寒酷暑，风霜雪电，他们都会以全速按时驶达目的地。”

6.波斯人推行宗教自由，他们信仰琐罗亚斯德教（这个宗教号称是世界上第一个一神论宗教。但也同时提出善恶二元论，上帝和撒旦等），但不太在乎其他国的人民是否都皈依自己的信仰。另外琐罗亚斯德教禁止奴役，所以波斯帝国基本不存在奴隶。

希腊
1.我们都知道希腊的建筑、哲学、文学，音乐这个词也是从希腊语中来的，当代文化中的很多东西也是如此。希腊诗人、数学家、剧作家、建筑师、哲学家建立的文化至今仍然被我们认同。他们教给我们很多从民主政治到粗俗段子，希腊人还为西方人著了第一部专史，给我们留下了谈论政治的必备词汇。他们还赠予了我们理想化的民主政治，这源于他们在雅典建立的政府。

2.说起希腊文化的鼎盛时期，就会提到帕台农神殿和埃斯库罗斯（古希腊三大悲剧作家之一）的戏剧，但我们真正想到的是公元前4世纪，刚刚打完波斯战争后的雅典。希腊不是只有雅典一个城市，希腊人生活在城邦中，城邦是由一个核心城市及其属地组成。

3.多数城邦都存在着某种形式的奴隶制，所有城邦中享有公民权的只有男人。

4.每个城邦都有自己的政体，有非常民主的，除非你是女人或奴隶，也有完全独裁的。生活在这些城市中的人认为自己只是该城市的公民，而不是什么广义的希腊人，至少一直到波斯战争前都是如此。

波斯战争
1.公元前490到480年间，波斯人对希腊城邦发动战争，著名的温泉关战役就发生于此。300斯巴达勇士大战五百万波斯士兵，如果你相信希罗多德的话。还有马拉松战役，发生在距离雅典42公里外的平原上。

2.战役的起因是因为雅典人支持居住在安纳托利亚的爱奥尼亚希腊人反抗波斯的统治，这激怒了波斯国王薛西斯，于是他对雅典人发动了两场大战，而雅典人得到了希腊其他城邦的一致支持。

3.随着共同的敌人被战胜，希腊人开始把自己视作希腊人，而非斯巴达人或者雅典人什么的，后来雅典成为了希腊实际上的首都，经历了其黄金时代（其实都是历史学家编的词）。

伯罗奔尼撒战争
1.雅典黄金时代诞生了很多伟大的事物，比如帕特农神庙，它先后被用作神庙、教堂、清真寺和军械库，最终变成了废墟，为今人瞻仰。还有政治家如伯利克里，他曾在葬礼上发表了著名的演说，歌颂雅典光辉的民主制度，那套说辞今天听起来都不过时：“当法律对所有人都一视同仁，公正地调解人们私人的争端时，任何人都可以有益于国家，不管他的境况有多惨淡。”如果你相信这一套的话，一定很高兴希腊人赢得了波斯战争。但就算抛开奴隶制和希腊社会的其他不公不谈，还是有问题。问题就在河畔城市伯罗奔尼撒。

2.伯里克里的葬礼演说源自之后的一场战争——伯罗奔尼撒战争，这场雅典和斯巴达之间的战争持续了30年。

3.斯巴达人不接受民主制，他们实行的是君主政体，其统治基础是数量庞大的惨受虐待的奴隶，不过战争的原因并不是希腊要斯巴达接受民主改革，而是争夺资源和权力。

4.其中雅典人绝非善类，著名的米洛斯对话即是证据。修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》中有一名篇记载道，雅典人驾船抵达斯巴达殖民地米洛斯岛，要求米洛斯人服从雅典统治，米洛斯人表示他们从未真正与斯巴达人并肩作战过，他们说：The strong do what they can and the weak suffer what they must.强者为所欲为，弱者任人宰割。毫无疑问，这么说有失民主文明风范，事实上，这话有时被视为当代国际关系中现实主义理论（现实主义：认为影响政治的主要因素是政治权力，而非原则性问题）的首次具体表述。现实主义者认为，国家、个人或不同文化之间的互动都以力量对比为基础，强者可以逼迫弱者，听其摆布。

5.当米洛斯人礼貌地请求让自己免于战争时，雅典杀光了米洛斯的男人，奴役了所有女人和儿童。

希腊赢得了波斯战争是好事吗？
1.多数古典派和西方传统捍卫者会说，当然是好事，毕竟波斯战争的胜利刺激了文化繁荣，因而开启了古典时代。此外，如果波斯君主制取得胜利，可能会把民主扼杀在摇篮之中，给世界带来更多的独裁统治。

2.但当时的人民在波斯的统治下生活的挺不错，如果回顾过去五千年的人类历史，你会发现成功稳定的君主帝国比民主国家多得多。此外在雅典人的统治下，人民的生活也没那么好，尤其是对女人和奴隶。而且他们的政府极其腐化，声名狼藉，归根结底是因为雅典政府的权力并非来自于其公民，而是源自“强权即公理”的帝国主义观念。

3.的确，雅典给了我们苏格拉底，但雅典也杀了他。

4.这一切推到人类历史的核心问题：What’s the point of being alive活着的意义是什么？我们是否应该追求最长久最健康最多产的人类生命？如果答案是肯定的，那没什么好争论的，希腊人就应该输掉波斯战争。但也许人生应该用来追求一些伟大的理想，一些值得为此不断牺牲的伟大理想，这样的话，雅典的荣光也许能依旧闪耀，不管有多微弱。不过真正的历史问题，比如人活着的意义是什么？人的一生应该追求什么？我们应该如何自处？等等这些问题都不容易回答。

第6集 佛陀与阿育王

吠陀经
1.印度河河谷是最早的文明发源地之一，但原始的印度河谷文明在公元前750年左右就消失了,之后是雅利安人（原是俄罗斯的一只古老的游牧民族）迁移至此的时期。

2.我们得以知道这些雅利安人，主要是因为他们留下了宗教文字，最早的名为《吠陀经》，《吠陀经》也是后来被称为印度教最早的文字记录。

种姓制度
1.种姓制度将人分为4个等级，创造之神梵天，用自己的嘴巴生出婆罗门，双臂生出刹帝利，双腿生出吠舍，双脚生出首陀罗，这些部分为种姓制度提供了一种神圣的阐释。

2.婆罗门作为梵天的嘴巴，能与神交流，位于最顶层；来自梵天双臂的刹帝利成为了武士；来自梵天双腿的吠舍成为了商人和工匠，变化而来的祭祀和巫师提供金钱；来自脚的首陀罗在最底层，他们是工人和农民，是社会等级的基础，其他人都站立于他们之上。

3.现实中种姓制度的演化要比其复杂得多，但这4个等级的基础划分一直持续贯穿于印度的历史中。

4.种姓制度也是印度教中另一个重要概念——“达摩”的基础。

达摩
1.达摩主要指一个人在生活中以及社会中的角色，而这主要是由出生和种姓来定义。这个概念在《博伽梵歌》（印度史诗《摩诃婆罗多》第六篇中的一首长篇颂歌）中解释的很到位：克利须那神对武士阿朱那说：“考虑到你自己的责任，你应该毫不动摇，因为对一个刹帝利来说，没有什么事比一场正义的战斗更光荣。”

2.《博伽梵歌》主要讲述的是两个王国之间一场复杂持久的战争故事，我们可以在其中知道达摩有多重要。因为克利须那对阿朱那说，因为他是一个武士，是一个刹帝利，他必须战斗。即使他不擅长战斗，也不应该选择舍弃他的达摩。

3.简单来说，即鼓励个人应该实现自己既定的达摩，就算不擅长，也要比成功做其他人要好。

轮回 解脱 因果报应
1.遵守达摩有个人和社会两方面的原因，社会原因显而易见，达摩和种姓创造出卓越的社会凝聚力，面包师的人数是精确的，武士的人数也是精确的。

2.轮回（转世）：基本理念是人死后灵魂会转化进入另一个新的生命，如果生前履行了自己的达摩，改善了自身，就会重生为一个更高级的人，但最终的目标不是转世成为婆罗门，而是从这个轮回中被释放，这个释放就叫做解脱。

3.掌握着这一切的法则叫做因果报应。雅利安人的《奥义书》里很好地概述了这一点：“做好事的人成为好人，做恶事的人成为恶人，一个人通过行善成为善者，行恶成为恶者。”《奥义书》是后来的宗教文献，开始只是作为《吠陀经》的评注，但后来凭自身实力成为了宗教经典。

4.这是自上而下组织社会秩序的一种非常好的方式，每个人都有自己的角色，而且因为他们的角色具有宗教维度，社会得以保持着平衡。

5.对国家而言，印度教有个问题，即每个人通往救赎的路是单独的，最早的婆罗门们试图将自己设定为政治领袖，但印度教并没有诱导礼拜者要服从他们的领袖。

佛教

1.公元前565年（具体时间仍有争议），一个叫乔达摩·悉达多的王子诞生，其父是当时印度北部十六国之一的国王。他成长于富裕的环境，青年时期生活奢侈，娶妻生子，极尽声色娱乐，但之后的一些见闻让他对世间的苦难思考良多，意识到无处不在的受难。他在某天夜里离开宫殿，出家求学问道，成为了一名苦行者，连续多日进行禁食、冥思，希望能得以启迪。最后在一棵菩提树下静坐七天七夜，终于大彻大悟，修炼成佛陀。之后他开始将自己的感悟教给那些愿意成为门徒的人。

2.他教授的是自己体悟的四圣谛：苦、集、灭、道四条人生真理。即人生的本质是受苦，苦的原因，消除苦的方法和最终达到涅槃的目的（通过八正道）。

3.作为一种宗教，佛教包含了大量的冥想和节制，如果你是一个佛教和尚，必须放弃一切 。

4.如果你跟随了八正道，你可能会快乐并满足，但从我们目前所了解的一切来看，似乎人类并不会为了快乐和满足而愿意放弃其他东西。但如果你是一个低级印度种姓，佛教就十分具有吸引力，因为它没有种姓制度。理论上说，每个跟随八正道和放弃欲望的人都能从苦难中解放出来，获得涅槃，甚至可能就在这一次的生命中，而不必等待上千年来重生。

5.后来佛陀变成了印度神灵的另一个化身，而不再是一个凡人教师，印度教不但没有清除佛陀，反而吸收了他。

阿育王
1.在印度历史中，大部分时期，印度并不是一个统一的国家，它是无数不同的公国、城邦国等。印度真正经历过2次本土的统一， 第一次是在公元前三世纪的孔雀王朝，然后是在公元300年到500年的笈多王朝。

2.孔雀王朝的第三代国王是阿育王，阿育王最初是个将军，后在争夺王位的斗争中取得胜利。阿育王早年好战杀戮，但在一次征战中亲眼目睹了自己的军队大肆屠杀的场面，深感悔悟，于是停止武力扩张。

3.晚年的阿育王信奉佛教，并将佛教立为国教，在全国各地兴建佛教建筑，供奉佛骨的佛舍利塔，以展现他的虔诚。他还将自己的诏令和“正法”精神刻在崖壁和石柱上，这些“正法”的内容体现了佛教的基本精神，也包含了阿育王本人的政治需要。其内容如对待仆人和雇员应举止得体，对母亲和父亲尊重，对朋友慷慨，不杀生灵等等，这些都不是印度教里会看到的个人目标，而是关联的目标。这也是阿育王的帝国实际上并不那么佛教式的原因之一，因为佛教并不关心世界的秩序问题，佛教主张的是实现自我和通往世界的秩序。

4.阿育王死后不久，孔雀帝国便土崩瓦解，很快佛教就在印度衰落，几乎达到灭绝。

第7集 天命与孔夫子：千年中国文明

皇帝 朝代
1.中国是最早进行历史记录的国家之一，儒家经典之一《书经》（又名《尚书》）是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，以此我们能看到中国人记录着的当时发生的历史。

2.中国用朝代划分各个历史时期，朝代之所以被称为朝代，是因为它是指建立国号的皇帝世代相传的整个统治时代。

3.皇帝来自统治阶级家庭，绝大多数皇帝都是男性，但在中国历史上，也有一些持无上权力的皇太后，还有一个名叫武则天的女皇帝，她统治中国超过20年，还建立了自己的朝代。只要这些皇帝在统治，朝代就一直存在。

4.除了夏朝（有争议），中国第一个朝代是商，之后被周朝推翻，周朝后分裂进入春秋战国时期，这时不同的小国进行长期的战争，之后被秦始皇嬴政统一六国终结。后来秦被汉取代，这一模式延续了将近400年。之后中国又进入了政治混乱，这意味着没有统一的朝代来统领中国。在混乱中出现了隋朝，但隋马上又被唐朝取代，不久后唐又被宋取代。宋朝时中国商业有了巨大的发展，但依旧没能阻止宋被元朝取代。元朝不受人欢迎且不太寻常，因为他们的统治者是蒙古人，所以引发了叛乱，出现来了明朝 。明朝建立了长城，还烧制出精美的花瓶，但这还是没能阻止它被满洲人取代。满洲人建立了清朝，清是最后一个朝代，因为1911年中国出现了和美、法、俄国一样的战乱，到此时，朝代这个延续良久的统治体系就正式地结束了。

天命
1.天命的概念起源于殷周时期，它认为自然变化、社会命运和人的命运被某种超自然的力量所主宰，人必须且只能屈服和顺从它。一些历史学家认为人们发明这一概念是为了合理地取代商朝。

2.《书经》中十分详细地解释了夏皇帝失天命的缘由，其追溯到统治者的暴虐淫乐。，其都是统治者不应有的行为，因此天意决定干涉，解除了天命，允许商朝夺权上位。

3.所以基本上，一个朝代的覆灭和另一个朝代的兴起，这样的历史循环在中国古代历史学家的眼里是由于上天的干预，基于统治者是否遵循天命行事。

4.这样的分析让人无法反驳，也给了一些十分混乱的政治史一个十分简单的解释，更重要的是，它强化了在儒学中如基石般重要的道德行为。

5.秦朝只延续了15年，但是中国历史上最重要的朝代之一。秦朝的功绩在于结束了纷乱的战国时期，秦始皇一统六国，首次将中国联合在一个皇帝的统治之下。秦始皇及他的后人以残暴著称，所以下一个朝代汉朝的出现，在天命眼中也有了更多的合理性。

6.汉武帝在公元前141年登基，实行仁政，他避免个人的奢侈行为， 主要按照儒家观点来进行统治。在汉武帝的统治下，批判政府的行为不会受到严惩，独尊儒术，在长安举办太学（最高学府），以儒家五经为主要教材。因此根据中国古代的历史，汉文帝是一个明智的儒家皇帝，维持了天命的召唤。

孔子
1.孔子是战国时期一个卑微的官员，他创造了一个思想政治体系，希望能建立一个更为稳定的国家和社会。

2.他终生热衷政治，有一腔报国热血，但当权者始终对他采取一种若即若离、敬而远之的态度，其后长达十四年的时间周游列国进行政治游说。但孔子最终还是胜利了，他想要建立正常运行的社会的观念最终成了中国政府和教育的基石。

3.孔子是保守的，他认为要建立一个强健和平的国家，关键是回顾历史，传承圣人的行事模式，通过学习他们正直的道德和行为，当权者才能给中国带来秩序。

4.孔子关于道德与行为的观点可以总结为：一个人要知道他在一系列阶级关系中的地位，并据此进行活动。每个男人据此进行生活（女性也是，但如大多数古代哲学传统一样，女性被边缘化），并据此处理自己和他人的关系，不管他是上司还是下属。

5.三纲五常：三纲五常是儒家学说中的基本道德原则和规范。三纲：父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲；五常：仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇和朋友等人伦关系的行为准则。

6.了解孔子最重要的一点是要了解父子关系，了解孝道，儿子应该尊重父亲，父亲应通过关心并教育儿子来获得其尊重，但这并不意味着儿子有权不尊重或不关心他的父亲。理想化来说，父子都能演好自己的角色，儿子会尊重父亲，父亲会关心儿子，最终父子的目标是成为有德之人，即中文所说的君子。若所有人都尽力成为君子，社会就能平稳运行。这个观点很适用为皇帝所用，因为他类似于整个国家的父亲。

君子 仁礼
1.君子是道德学问修养极高之人的统称，是孔子理想化的人格。如何学习君子的行为举止？看历史先例，特别是参考圣贤的君王，学习历史，诗歌，绘画，以此来了解并欣赏美也是君子不可或缺的修行。

2.君子的行为规范，思想道德重在“仁”和“礼”。

3.“仁”是儒家学说的核心，是最高道德规范，其核心是爱人，指对他人的尊重和友爱。

4.“礼”指的是社会中人与人之间关系的规范，也指个人能自我节制、自我约束，人人都能自我守礼。

儒家与历史记录
1.传统的中国历史学家都深受儒家教育的影响，他们强调圣明的君主会像贤德的儒家君子一样行动，在历史中，朝代的政治走向最终取决于个人和他的行为是否举止恰当。

2.天命作为历史因果关系的解释十分灵活可变，它解释说朝代被推翻之时，经常会出现可怕的暴风雨、水灾和农民起义，其原因在于就在于皇帝的行为，如果皇帝行为得当，所有这些事都不会发生。

3.一个历史学家可能会认为是因为自然灾害和农民起义而导致了领导权的变化，但这样就会将历史中的道德隐去，降低儒家学者的重要性，因为这些学者会告诉你，要成为一位贤明君王并保持天命的最好方式之一就是阅读儒家经典，而这些经典正由儒家学者所著。

4.简而言之，中国历史复杂的循环与作者和做者关系的复杂循环交相辉映，这也值得我们去思考我们正在学习的历史。

第8集 亚历山大大帝

亚历山大大帝Alexander the Great简介
1.生于公元前356年，死于公元前323年，年仅32岁。

2.是马其顿国王菲利普二世的儿子，12岁时就驯服了一匹无人能驯服的骏马，让父亲非常震惊，他说：“我的儿子，去找一个配得上你的国家吧，马其顿对你来说太小了。”

3.20岁继位成为马其顿国王后，将帝国版图以前所未有的速度进行扩张，并以从未吃过败仗而闻名。

4.其先后统一希腊全境，进而横扫中东地区，不费一兵一卒占领埃及全境，荡平波斯帝国，大军直至印度河流域，征服全境约500万平方公里，世界四大文明古国占据其三

5.后人称他为欧洲历史上最伟大的四大军事统帅（亚历山大大帝 汉尼拔 凯撒大帝 拿破仑）之首。

亚历山大如此有名的3个原因

生前成就
1.他的父亲菲利普征服了整个希腊，但亚历山大摧毁了波斯帝国，他攻陷了包括埃及在内所有波斯帝国的土地，然后向印度进军直至印度河谷地区。
2.他是非常优秀的统帅和军事家，历史上的很多将军都对其崇拜着迷，包括拿破仑。
3.亚历山大征战的土地面积很大，但实际上并不算一个真正的帝国。他更擅长摧毁事物，而不擅长在他征战的废墟上重新建立新帝国
4.由于他死的突然，且生前未指定确定的继承者，死后不久发生一连串的权位争夺战争，最终由三位胜利者瓜分了亚历山大帝国的版图。帝国分裂成个三部分，被称为希腊王国，每个王国都由一位亚历山大的将军统治，分别是希腊和马其顿的安提戈涅王朝，埃及的托勒密王朝，波斯地区的塞琉西王朝，其存在时间都比亚历山大统治的帝国时期久。

死后给世界带来的巨大影响
1.他是位非常重要的军事偶像，被历史上很多将军尊崇，比如拿破仑。
2.他将波斯人的君主专政（国家 政府 人民）引进希腊-罗马世界，此举有着重大意义。
3.他还在行进路线上修建了很多城市，大部分都是以他的名字命名。埃及的亚历山大港变成了当时重要的教育中心，还是有史以来最了不起的图书馆所在地。
4.他还对文化有深远影响，其统一语言为希腊语，这有助于交流和商贸，希腊语广泛流传。
5.尽管亚历山大最初可能只是为了荣耀和英雄主义而征服土地，但他创造出一个联系更紧密的世界，能够比以往更高效地与更多人进行贸易和交流。

传奇事迹
1.他年纪轻轻死于32岁，生前从未打过败仗。
2.师从古希腊著名学者亚里士多德。
3.他一意孤行坚持追杀波斯国王大流士三世，横跨今天的伊拉克和伊朗地区，当大流士三世被自己的一名将军贝苏斯暗杀后，他又开始追杀贝苏斯，直至把他杀死为止。这些滑稽的对荣耀和英雄主义的追求都伴随着经典俗套的历史故事
4.他向自己的俘虏，美艳的外族波斯女子罗克珊娜求婚并结为夫妻。
5.人们试图把他变成一个史诗性的英雄偶像，即使普鲁塔克（罗马帝国时代的希腊历史学家）说他是因发烧而死，但这太普通了，流言一直坚称他是死于毒酒，或是其他的刺杀。
6.后世描绘出的亚历山大大帝的故事应该是这样的：一个男人统一了整个世界，他骑着一匹无人能征服的骏马穿越沙漠，途中奇迹般地下起了雨，让他可以继续追杀他的宿敌大流士。他死后留下了一个更加开明的世界。

讲师Hank Green的观点：亚历山大为何如此有名和伟大
1. 1798年，亚历山大去世后的一千年，拿破仑攻战埃及，原因之一就是想追随亚历山大大帝的脚步。在拿破仑之前，罗马人也非常崇拜亚历山大，尤其是罗马名将庞培，他甚至会模仿亚历山大的发型。

2.亚历山大是为一名伟大的将军，他征服了很多土地，但是我们造就出如此著名伟大的亚历山大。就像现在我们崇拜和模仿明星一样，是我们的行为让他们变得如此伟大。总之，他之所以能成为伟人，是因为其他人决定他是伟人。他们选择去尊敬和崇拜他。

3.自古以来，历史已习惯于寻找和尊崇伟大的男性，偶尔有女性，但这种对伟大的执着让人费解，因为它错误地暗示了历史是由男性主导，是由名人主导，这当然会让大家都想变成明星。

4.谢天谢地我们已经抛下了如果想变成偶像，就需要屠杀一堆人，然后占领一片土地的想法，但取而代之的，我们如今所拥护的偶像其实也不值得我们去崇拜。

第9集 丝绸之路与古代贸易

丝绸之路的路线与商品
1.丝绸之路是条陆路路线，商人携货沿途贸易。它实际有2条路线，一条连接地中海东部和中亚，一条连接中亚和中国。

2.丝绸之路还有海路路线，许多商品经由地中海运至罗马，而中亚的商品也沿着航路，经由太平洋运到日本乃至爪哇。所以我们不该把丝绸之路当作是一条路，而该将其当作是贸易路线网。

3.很少有商人走遍整条丝绸之路，他们在各个城镇间往返，将商品卖给要前往更远目的地的商人们，并且一路会不断加价。

4.他们卖的首先是丝绸，几千年来，只有中国产丝绸，中国人用丝绸制成钓丝，用丝绸换得与游牧民族的和平，而且在纸发明之前还用丝绸写字，但出口的丝绸大多被制成衣服，在七百美元的破洞名牌牛仔裤出现之前，身着丝绸绝对是展示财富的最佳选择。

5.不过丝绸之路并非只有丝绸，地中海地区也会出口那些惯有商品，比如橄榄、橄榄油、红酒，中国也会出口原材料，比如玉、银、铁，印度出口上等棉纺织品，东非出口象牙，阿拉伯出口香、香料和龟甲。

游牧民族与丝绸之路
1.中亚多数的土地不适宜开发农业，更适合畜牧业， 且游牧民族善于迁移，将东西从一处运到另一处，所以他们大都是优秀的商人。

2.游牧民族中有一个名叫月氏的民族，其在公元前二世纪与死对头，匈奴的对战中耻辱战败，匈奴将月氏王的头骨制成饮酒杯。之后月氏族迁移至巴克特里亚，建立了贵霜帝国，即如今的阿富汗和巴基斯坦地区。

3.虽然丝绸之路贸易的开端比耶稣降生还早一个世纪，但直到公元二至三世纪才兴起，贵霜帝国也成为了丝绸之路的贸易中心。

4.当时游牧民族虽远不如那些往来各路，赚得盆满钵满的职业商人，但多数丝绸之路上的贸易都倚靠商队，而商队需要经常停下休整，补给食物还有找乐子，因而这由游牧民族建立的城镇变得极为富有，城镇也随之不断扩大，其中之一的巴尔米拉因运往罗马的香和丝绸等商品都要经过此地，而变得极为重要。

商人阶级与丝绸之路
1.丝绸因为在罗马名流中太受欢迎，以至于罗马元老院屡次想要禁止其流入，他们抱怨丝绸等流入引发了贸易不平衡，还批判穿丝绸太过高调和张扬，但每次禁止都以失败告终，这也说明了即便在古时，财富也能影响政治。

2.有了贸易，就有了新的方式获得大量财富，而不必像国王或领主那样依赖对国民的税收。

3.商人阶级随丝绸之路共同发展，并拥有了相当的政治影响力，某种意义上形成了如今依旧存在的政商冲突，要么就是大公司捐出大笔政治捐款，要么就像普京那样定期整几个亿万富翁。

丝绸之路的广泛影响
1.经济影响：虽然只有少数人买得起丝绸，但很多人毕生都在制作丝绸。随着丝绸市场的扩张，越来越多的人选择毕生从事丝绸制作，而不是去从事其他行业。

2.传播佛教思想：丝绸之路是佛教传播的最初途径。 当时佛教在印度已开始衰弱，但通过与其他文化与传统的交融，佛教逐渐扩张繁荣，成为了全世界最伟大的宗教之一。丝绸之路上的许多商人都是寺庙强有力的支持者，这些寺庙也就成了商队的便利称重站。通过供奉寺庙，富有的商人就像买了超自然的保险，住在寺庙里的和尚们会为交易的成功及寺庙资助者的平安祈祷。

3.传播疾病：世界各地人口相互交流接触，也使得疾病得以传播。麻疹和天花沿着丝绸之路传播，在534年及750年从东方传播至西方的腺鼠疫，最为猖獗的一次在1346年，这场被称作黑死病的瘟疫导致了人类历史上最大规模的死亡，四年内有近半数欧洲人丧命。绝大多数意大利人和三分之二的伦敦人死亡。要是没有丝绸之路，这样的事可能就不会发生。所以丝绸之路所促成的地域交流就像如今的全球化，对我们每个人都是一把双刃剑。

第10集 罗马帝国

古罗马的元老院
1.古希腊历史学家波利比乌斯认为，有三种政治制度在罗马完美融合，没人能轻易判定罗马是贵族政治、平民政治，还是君主制。这种混合政治制度的核心是元老院，一个由精英阶层组成的审议团体。

2.元老院是一个立法机构和一个庞大的咨询委员会的混合体，其主要职能是为执政官制定政策。

3.每年元老院都将从成员中选出2名执政官，也就是罗马的首席执行官。需要2名执政官，是因为可以让他们互相牵制，同时可以让一名执政官负责罗马内务，另一名负责打仗，征服新领土。执政官的任期只有1年，且一旦某个元老担任执政官后，十年内不能再次担任执政官。

4.罗马人还设置了一种职务，即独裁官，当共和国陷入极度危险的状况时，将由独裁官接手控制局面。

凯撒大帝生平
1.早期经历：公元前100年，盖乌斯·尤利乌斯·凯撒出生于罗马的一个高级贵族家庭，他的出生就颇为不凡，是通过剖腹产手术的方式出生的。一般像凯撒这样来自精英阶层的人都会自然地加入军队和元老院，他加入后一路晋升，在出色地完成了几次指挥任务，短暂地出任原西班牙行省总督后，他决定竞选执政官。为赢得竞选胜利，凯撒需要金钱支持，最后他从当时罗马最富有的人之一，克拉苏那里得到了帮助。

2.当选执行官：公元前59年，凯撒成功当选执政官，从此之后在盟友克拉苏和当时罗马另一位最有权势的人——庞贝将军的支持下主导罗马政治。庞贝、克拉苏和凯撒就是所谓的前三头同盟，联盟的效果对凯撒来说非常好，但对其他两人来说却不怎么样。在一年任期里，凯撒成功让元老院通过了很多法令，虽然多数情况下都是迫于庞贝军队的威胁。期间凯撒还出任了罗马控制下的高卢南部的总督，他迅速夺取整个高卢地区，手下四支忠诚的军团成为他权力的来源。之后凯撒继续四处征战，入侵不列颠，成功挑起并赢得另一场与高卢人的战争。

3.内部政变：当凯撒外出征战时，克拉苏死于一场与帕提亚人的战斗，而变成凯撒头号对手的庞贝当选了执政官。庞贝和元老院决定剥夺凯撒的统帅权，把他召回罗马。如果凯撒撤回罗马时没带军队，他可能会被指控腐败执政，也许还要加上逾越总督权限。因此凯撒带着他的第十三军团返回罗马，基本上是入侵了自己的家乡。当时是庞贝掌管罗马军队，但他火速逃跑了。因此到公元前48年，凯撒全面掌控了罗马的所有领地，同时被任命为独裁官和执政官。

4.出征埃及：凯撒出征埃及追击庞贝，但庞贝已被埃及法老托勒密派去的人刺杀了。当时的埃及也处于内战中，法老和他的妻子，同时也是姐姐的克丽奥佩脱拉在争夺王位。托勒密为讨好凯撒，帮他杀了庞贝，但凯撒却为他的姐姐着迷，站在了克丽奥佩脱拉一边。

5.返回罗马：凯撒从埃及返回罗马，途中征伐了几个东边的国王，并再次宣布成为独裁官。这一次他的任期被延长了10年，最后变成终身。他当选公元前46年的执政官，公元前45年再次当选。这一次只有他一位执政官，到公元前45年，凯撒成为罗马无可争议的掌权人。他继续改革，巩固权利，把土地分配给士兵作为抚恤，大比例调整了罗马的债务结构，还重新制定了历法，但到公元前44年，大部分元老都认为凯撒掌控了太多权利，因此他们在罗马元老院的地板上捅了凯撒23刀。

后三头同盟
1.共谋者认为凯撒的死能让共和制在罗马重焕光彩，但他们错了。凯撒生前的改革颇受罗马人民欢迎，因此罗马人民迅速支持他的养子屋大维，以及他的副手马克·安东尼，还有雷必达，史称后三头同盟。这次同盟非常失败，迅速演变为第二次内战。

2.屋大维和安东尼打了起来，屋大维赢了，改名为凯撒·奥古斯都，成为罗马的唯一统治者，他给自己加冕为皇帝，并开始发行货币，称自己为神之子。

3.尽管奥古斯都试图假装罗马共和制仍完好无损，但真相是他制定法令，元老院不过是最后盖章而已

是凯撒毁了罗马共和国吗？
1.凯撒虽然挑起了一系列内战，为自己揽权，破坏共和制的概念，修改宪法，但他并不是第一个这么做的人。马略将军比凯撒早60年就连任五届执政官，他的崛起依赖于卓越的军事才能，同时也愿意接纳穷人进入军队，所以这些士兵对他很忠诚。马略将军还用土地犒赏那些认真服役的士兵，这自然需要罗马人不断扩张领土，才能将土地分配给不断涌现的军团。还有早凯撒30年的苏拉将军，和马略一样让他的军队对他比对罗马更忠诚，在公元前81年，苏拉也攻打过罗马，就任独裁官，捕杀了数千名反对他的人。

2.关于这个问题还有另一种解答方式，即罗马早在皇帝出现之前就已经是帝国了。帝国的特征，如统一的政治制度，持续的军事扩张，以及多远的民族主体等，罗马在成为帝国之前就已经有以上的三点特征了。罗马最初只是座城市，从城市逐渐扩张为城邦，然后组建了王国，慢慢发展为共和国，这段时间罗马控制的地区仅限罗马附近。但到公元前四世纪，罗马开始兼并邻邦，很快整个意大利都到了罗马手中。再加上之后的布匿战争，罗马拿下了西班牙，彻底灭掉了迦太基，最终整片地区及其它更多地区都并入罗马的行省系统，罗马统治着数百万的人口。所以罗马在奥古斯都登基成为罗马首任皇帝之前，就已经是成立近200年的帝国了。

3.如果真有什么是毁掉了罗马共和制度，那应该是权利高度集中于一人之手，而这个人总是一位将军。为什么会有这么多强权将军呢？因为罗马决定成为帝国，而成为帝国需要军事扩张，罗马也确实需要进行扩张，因为它总是需要新的土地来分配给退役的军团士兵。这种扩张导致了将军的强权，和不同民族的融合也让士兵更容易对将军忠诚 ，而不是一个抽象的共和国概念。所以不是凯撒创造了皇帝，是帝国自己创造了皇帝。

第11集（未完待续）