天道人心

有很多成功的人,他们独具慧眼的看透了这个世界的本质,但他们只敢看透却不敢说透。

今天我们就来大胆探索一下这其中的玄妙!

人和人最大的差距,是对世界的认知不同。对世界的本质认知越深刻、越到位的人,往往更容易如鱼得水。

我记得初中一个老师在课间休息的时候,说过一句很牢骚的话:很多大学里的论文、评级、评职称啊,都是假的。

后来我也想不通为什么会这样?很多东西我们明明都知道是假象,却不去改变,不能改变。现在我终于想明白这个问题了,因为凡是被我们所能看到的一切,都只是表象,真正维系社会运转的,还有另一套秩序,它隐藏在下面。

一阴一阳谓之道,世间所有事物都有两个对立的部分组成,世界的运转也是由两套秩序维系:第一套秩序:道德,礼节,情理。第二套秩序:各个利益方的利益纠葛。第一套秩序是表象,第二套秩序才是本质。

维系社会运转的是第二套秩序,第一套秩序是虚设。我们所能看到的现象或事实,都是第一套秩序。我们无时无刻不在打的算盘,就是第二套秩序。你看到的公平正义都是表面,其实这就是一片弱肉强食的丛林。

第一套秩序,人人都放在嘴上;第二套秩序,人人都记在心里。第一套秩序是手段,第二套秩序是目的。几乎人人都会披上一层光鲜的道德外衣,然后千方百计的给自己谋取利益。

经常有人说社会上各行各业都有潜规则,其实只不过是他们过于关注第二套秩序罢了。

第一套秩序只是一个幌子,你千万不要被它迷惑,用它去衡量或推导要发生的事情,而要用第二套秩序去分析事物的联系和必然。

要想看透社会、看透每个人的行为,一定要用第二套秩序,这就是利益分析法。利益关系才是主导社会运转的根本逻辑,利益分析法永远都不会失效。

举个例子,这是一件发生在我身边的事情:前年加拿大眼镜哥来看我,他住星级酒店,由于行李较多且对本地不够熟悉,所以在酒店大堂,悄悄的塞给了那个帮他拿行李的服务业100块消费,然后接下来的这几天里,那个服务员对他倍献殷勤,什么旅游路线啊、行李啊,都安排的妥妥的。

事后他这样跟我说:如果你想得到一个人的帮助,你首先一定要明白我先能给你提供什么?陌生人之间除了利益,不会产生其它关系,金钱就是最好的表达。100快不算多,但是比你说一些好听的话或者故作热情的讨好要实用多了。这就叫利益分析法。做过销售的人或者销售出来的老板,都特别会来事儿,递烟发烟可勤快了,就是这个道理。

每遇见一件事,要迅速切割成不同的利益方。你的每一个言行,迁就了谁?指向了谁?迁就的人就是你的朋友,指向的人就是你的敌人,要这样划分敌我关系。但切记:没有永恒的朋友,只有永恒的利益。

利益一转化,你的敌人和朋友迅速改变。同样,在一个组织里,每一个决策下来,都要分析这个决策符合了谁的利益?伤害了谁的利益?符合利益的那几方,一定会形成一个利益共同体;受损利益的那几方,也一定会形成一个利益联盟。

然后两个阵营,一定都会举着第一套秩序的道德大旗,去争取第二套秩序的利益。这种例子太多了,不再举例。

还有一个例子,不知道大家注意没有,现在很多微信群里,如果谁需要帮忙拉个投个票,就直接往群里发个红包,然后抢到红包的人就去帮忙投票,这已经形成了一个不成文的规定。它比你再群里说那些虚伪的讨好大家的话,要实用多了。

大家要记住,千万不能用第一套秩序的大道理,来要挟大家完成第二套秩序的事情。

我经常遇到这样的例子,很多人直奔你而来,他们都有很明确的目的,知道自己想要什么,他们却不曾想过,自己能给别人带来什么,这就不符合利益分析法。

在你想得到一个人的好处之前,一定要先思考清楚自己能给别人带来什么。你的好处是不是唯一的,你的好处是不是别人需要的。如果利益关系不成立,那么就永远只能建立第一套秩序的关系,那就是一种虚情假意的表面应付。

社会无论怎么发展,人的利己心不会变。利益才是推导人们行为的最重要逻辑。但是有一点很重要:用这个办法推导出来的结论,必须迅速用第一套秩序包装起来。要穿上道德礼仪或正义公平的外衣,千万不要赤裸裸的谈利益,谁都喜欢道貌岸然地搞男盗女娼。第二套秩序是只可做而不可说的,而第一套秩序存在的价值恰恰就是为让我们一切实际利益可以放在台面上自圆其说。

这就是为什么很多人言行不一致的原因,原谅他们吧,因为很多人也是身不由己。

所以有时候会出现这样的情况:我们明知道自己在说空话,我们也知道对方在说假话,我们都知道彼此都在说客套话,大家一起心知肚明、正儿八经的说客套话。这种互相应酬的意义就在于:大家先来一起建立第一套秩序,然后真正的游戏才刚刚开始……

而西方社会的区别在于,他们是没有第一套秩序作为外衣的。所以他们的交往很简单,也很直接在,直来直去。

社会无论怎么发展,都需要奉第一套秩序为上,尊第一套秩序为正统。这才能使社会不至于看起来如此赤裸。更是因为美好、希望和正能量,才能更好的推动社会进步。

所以儒家思想主导了社会几千年,并适合被裱进框里,大书特书。我们还要时刻要朗读、宣讲,要大声喊出来。和孔子差不多同一时代的鬼谷子,有经天纬地之才。但他为什么不能像孔子一样得到世人的传颂呢?

因为他的那套理论讲的是第二套秩序,只适合默默使用,不适合标榜出来。

有句话叫:真正的成熟是看透而不说透。指的就是第二套秩序,它只可被用,但千万不要去说。一说就是错,一说就是祸。

这就是为什么很多人喜欢讲真话却不讨好的原因。有时大众要的未必就是真话,而是一种情绪化的满足,或者说是一种希望。是的,大部分人都活在假象里。

《皇帝的新装》是一个非常伟大的童话:面对那个赤裸全身在大家眼前游荡的皇帝,所有的人竖起大拇指,夸他的衣服漂亮。并且都格守秩序、点评的头头是道。

最后,一个天真的小女孩,勇敢的说:他明明什么都没穿啊!刹那间,整个世界尴尬无比。显然这个小女孩是不合时宜的,虽然她讲的是真话,但是她破坏了第一套秩序。

那么难道我们就要这样纵容第一套秩序里的很多假话、大话、空话吗?

要明白,这个世界不存在所谓的真假,真到假处真亦假,假到真处假亦真。

社会发展到一定程度为什么总会分层?因为人和人是不一样的,有人聪明,有人愚蠢;有人勤奋,有人懒惰,要让聪明能干的人去引领愚蠢懒惰的人,社会才能整体往前进步。

那些愚笨的大多数人,根本没有必要知道那么多,拧成一股绳,埋头干活就行了。知道的太多,想的太多,反而会消散社会的合力。

那么这个社会的公平有谁来把握?中国社会其实是相对而言最公平的社会。因为它有一个平衡法则。虽然强者恒强,弱者恒弱。但是物极必反,盛极而衰。强者到了一定强度,必定会变弱。否极泰来,弱者到了一定程度,必定会变强。

德薄而位尊,智小而谋大,都必然埋下祸患!所有的成功,都是你下一次成功的绊脚石。所有的失败,都是为了你得成功而做准备。天之道,损有余而不足。冥冥之中,一切自有注定。所有的人都能轮到发迹的机会轮不到你,也能轮到你的后代。

在中国要想混得好,上要承天意,下要接民意,中间还得顺世道,一个不符合都不行。天意就是心中有大爱,世道就是看透各种规律和必然,民意就是满足大众的需求。

在中国,你混的再好也得低调,中庸才是王道。任何人想耍个性,恣意妄为,必定付出沉重代价,例子太多了。

理论物理学是一个引人入胜且有趣的领域,虽然大多数人对这个领域了解甚少,但它的很多高级概念一直在流行文化中出现,比如科幻烧脑电影中的核心都涉及到了“量子”“时空旅行”、“反物质”和“多元宇宙”等。

这里不得不提一下“维度”这个概念,相对论说我们生活在一个四维空间,而有科学家说“宇宙是十一维的”。那我们的宇宙究竟有多少个维度?是否有额外的维度,它们如何影响我们的现实?

我们所知的世界具有三个空间维度——长度、宽度和深度,对应就是数学里的X、Y和Z轴。然而,科学家们坚持认为,要理解自然规律必须包括一个“第四维”,即时间(T)。

除了这四个维度之外,理论物理学家还提出一种令人费解的可能性,那就是存在更多的维度——额外维度。而额外维度的出现原因与两个非常有趣的研究领域有关:量子力学和广义相对论。

经过数千年对自然及其支配规律的研究,科学家们确定四种基本力(电磁力、弱力、强力和引力)支配着所有的物质-能量相互作用。前三种力属于量子力学领域,描述了能量和物质在原子和亚原子水平上的行为;而广义相对论描述了物质、能量和时空在存在引力的情况下在更大尺度上的行为。

  如果是在100多年前,用牛顿、麦克斯韦、爱因斯坦的方程组去计算,无论是在哪个维度计算都能得到正确结果,毕竟它们的公式里没有维度这个变量。但是量子力学和广义相对论的出现,科学家不得不用两者来研究物理学。若是两者单独研究,则相安无事;若结合起来研究,求个概率都能得出负数或者大于1的结果。于是额外维度就出现了——超弦理论诞生了。

  宇宙到底有几个维度?

  其实建立引力和电磁学统一场论的尝试可以追溯到德国物理学家西奥多·卡鲁扎(Theodor Kaluza)。他在1921年发表一篇论文,提出了对爱因斯坦引力场方程的扩展解释。该理论建立在五维宇宙的概念之上,其中包括一个超越常见四维空间和时间的维度。

  1926年,瑞典理论物理学家奥斯卡·克莱因对卡鲁扎的五维理论进行了量子解释。到1990年代,出现了多种解释,包括超弦理论、循环量子引力、M理论和超引力。这些理论中的每一个都需要存在“额外维度”、“超空间”或者类似的东西。

  后来科学家在弦理论的基础“充值”,变成了超弦理论,认为存在10个时空维度。其中包括对我们来说显而易见的四个维度(长度、宽度、深度、时间)和另外六个不明显的维度。

  第五维度:(平行世界)

  第五个维度包含了宇宙中发生的所有事件的所有可能结果。假设在我们的世界中,恐龙已经灭绝,现在想象一个与恐龙仍然存在的世界相同的世界。

  第六维:(平行/多宇宙)

  在这个维度中,我们可以看到这样一个平面,这些可能世界(可能的地球)以相同的初始条件(即大爆炸)开始。理论上,如果你能掌握第五维度和第六维度,你就可以穿越时空或者去不同的未来。

  第七维:(具有不同初始条件的平行/多宇宙)

  我们可以看到具有不同初始条件的这种可能世界/宇宙的平面。例如,一个世界可能在我们的观察参考(大爆炸)之前已经形成,一个可能刚刚形成。在这里,一切都从一开始就不同了。

  第八维:(无限宇宙)

  这个维度展示了每个宇宙的所有过去和未来,这个维度可以无限延伸。

  第九维:(具有不同物理定律的平行/无限宇宙)

  在这个维度,我们可以比较所有可能的宇宙历史,从所有不同的可能物理定律和初始条件开始。

  第十个维度:

  在这个最终维度中,定义了一切可能和想象的事物。除此之外,我们凡人无法想象。

  一方面,M理论预测了引力子的存在,这与弦论整体上是一致的,并为量子引力提供了解释。同时它还预测了一种类似于黑洞蒸发的现象,即黑洞发出“霍金辐射”并随着时间的推移而失去质量。

  为什么我们“看不见”其他维度?

别说你看不到别的维度了,时间你看的到吗?感受到时间了吗?你感受的那叫事物的变化,那叫感受到时间吗?纳尼(=_=)?

  如果有11个维度,那为什么我们没有体验到所有维度,或者没有检测到它们?科学家认为有两种可能性:一是我们对物理学的了解是错误的,但大型强子对撞机(LHC)的实验证实第五维度的存在;二是我们本身只生活在4维中,好比我们感知不到地球磁场,鸟却可以通过地磁场导航。

  打个比方:如果泡沫开始膨胀时你站在附近,你就看不到它的到来。如果它从下面向你袭来,你的脚在你的头脑意识到之前就不存在了。

  而对于天体物理学家和理论物理学家来说,额外维度很小的说法解释了为什么宇宙 在出现数十亿年后仍然存在。如果这些维度更大,它们将容纳足够的物质来触发引力坍缩和黑洞的形成(这将消耗宇宙的其余部分)。

在历史上,赵武灵王算得上是一个鼎鼎有名的大人物了,他发起的“胡服骑射”改革使得使得赵国成为名噪一时的军事强国,对当时已经偶露峥嵘的秦国产生很大的震慑和压力。据说赵武灵王为了见见名闻天下的秦国宣太后和秦昭襄王,扮作赵国使者的随从入秦宫。但是,他的优秀很快就出卖了他,强大的气场,得体的言行,深刻的见解,敏锐的应对,很快就让宣太后他们觉得这个随从不是常人,可能就是他们最为忌惮的赵武灵王,想要抓来消除后患。可惜灵机的赵武灵王却早一步潜回赵国了。

可见,赵武灵王是一个多么有胆识、有能力、有远见的人,但是,这么一个优秀的国君,最后却并没有死在本该属于他的舞台,比如说政治和军事上,而是出乎意料地被他的亲生儿子给活活饿死了!这其中究竟发生了什么?赵武灵王在这其中又犯了哪些重要错误?我们当下的历史爱好者又应该从其中去反思一些什么呢?我相信真正读懂了这篇文章的人,是会有很大的收获的。

“胡服骑射”的改革其实不并只是一场军事改革,而是一场综合的政治改革。改革的成果主要体现在三个方面:一、赵武灵王集权了;二、赵国南北融合了;三、赵国军事实力显著提高了。战国时代是一个兼并时代,所以赵国在有了欺负别人的能力之后,自然也不会闲着。先是把一直以来仗着齐国和燕国的支持,卡在自己国内南北之中的“钉子户”中山国给灭了,完成了领土和文化上的南北统一,并扩大了版图,增强了实力。而面对北边的燕国、东边的齐国,西边的秦国、南边的韩、魏,赵国前所未有地强硬起来了,不服就干,反正我赵国谁也不怕。

在一连串的军事行动中,赵武灵王检验了“胡服骑射”的改革成果,赵国强大的战斗力也让赵武灵王的国际威望空前地高涨,隐隐成了东方六国的抗秦领袖(苏秦的合纵就是以赵武灵王为领导核心)。一般地,一个人经历了磨难和隐忍并最终取得了地位和成功之后,是很容易自鸣得意的。也就是说,大多数人都会有“暴发户心理”。但是,赵武灵王其实一直控制得还不错。

比如,赵武灵王就没有因为自己打了几场胜仗,就真正觉得赵国天下无敌了,他能清晰地意识到秦国才是他最大的威胁和对手,虎视眈眈的秦国不容许他太得意忘形。所以,赵武灵王在位三十年,并没有漫无目的地穷兵黩武,而是先解决自己的国防安全问题——赶走北方的游牧民族,然后拔掉插在自己胸口的刀——中山国,让国家真正统一。然后敲打一下那些以前不太开眼的国家,告诉他们自己现在不是好惹的。最后把主要方向锁定在“抗秦”上。

可以说,赵武灵王是一个思路非常清晰,眼光非常独到,性格非常沉稳,能力非常突出的一个国君,赵国在他登基前其实就是一个随时可能分裂的二流国家,在他的带领下,才逐渐成为军事强大、民风彪悍的一流强国的。

如果赵武灵王晚年不犯一些低级错误,他是战国中后期,唯一有可能改变“秦并天下”的历史格局的一个国君。为什么这么说呢?除了上面说到赵武灵王的眼光和能力,再举一个例子: 

赵雍八年,赵与楚魏燕韩组成五国联军攻秦,惨败,被函谷关挡回来了。转年,三晋联军再度攻秦,又惨败,赵最惨,被杀八万,割两郡求和。

也就是说,赵武灵王早期也是打了败仗的,而且都是败在秦国手里。一个人经历失败其实并不可怕,可怕的是失败之后不去思考、不去总结。赵武灵王就从这种失败的经历中明白一个道理:从崤函一线往西打秦国,根本没戏,毕竟人家的地理优势摆在那里!要打秦国就必须转换思路,从东往西不行,就只能从北往南打了。

但秦国北边是游牧民族的势力,也就是有人帮秦国守着国门。而且这帮看门狗有马,跑得快,还真不好解决。但是胡服骑射之后的赵国也是以骑兵为王,所以赵国很是果断地赶跑了胡人这根搅屎棍,占领了秦国北方的榆林地区,给秦国制造战略威胁。但是,赵武灵王也并没有着急动手,而是如开篇所说的,亲赴秦国实地考察。可见,赵武灵王是一个多么有胆识又稳重的实践家。

这么一个有能力、有水平的国君,让秦国著名的宣太后和秦昭襄王都感觉到坐立不安。但是秦国的担心并没有持续很久,因为赵武灵王从秦国溜一圈回来之后,不过三年便被活活地饿死了。这无疑是历史的一个大大的遗憾和反思。

历史有时候很生硬,但有时候又很有趣。比如我们说历史上英雄配美女的事情,到底是英雄爱美女,还是美女爱英雄?又比如我们说自古红颜多祸水的事情,到底是红颜本身就是祸水?还是红颜被人变成了祸水?英雄和美女的事情是一言难尽的,但是英雄和美女衍生了很多历史转折点却是不争的事实。比如英雄一辈子的赵武灵王也没有走出“英雄难过美人关”的历史阴影。

某年某月某日,大约是春天,赵武灵王做了一个春意盎然的美梦,梦里有一个满面春风、顾盼生姿的姑娘。赵武灵王感觉自己遇到爱情了,醒来也忘不了那个姑娘的容貌,于是就跟自己几个手下说了这事:“你说巧不巧?做个梦还能遇到爱情!但它还真这么巧!”臣下吴广一听,赶紧说:“你说巧不巧?还真有这人,这人就我女儿孟姚!但它还真这么巧!”

可想而知,赵武灵王和孟姚这一对梦中情人很快就愉快地生活在一起了,赵武灵王离死亡之路也近了一步。因为赵武灵王因为爱情,相信缘分而不相信理智了。

赵武灵王对孟姚(因为是吴广的娃,也叫吴娃)百般呵护,封她做了王后。没几年之后,这对梦中情人又有了她们的爱情结晶——王子何,即日后的赵惠文王。红颜薄命,孟姚又过了几年就撒手人寰了。痛失真爱的赵雍伤心欲绝,犯了第一个大错。顺便说一下,孟姚这个女人很聪明,因为跟赵武灵王关系好,反而她不大跟赵武灵王提要求。因为要求提得越多越不值钱,对谁都一样。一生不求人,偶尔求一下,人家还真不好拒绝。

孟姚临终前求赵武灵王立他们的孩子为太子,伤心过头的赵武灵王居然毫不犹豫地就答应了。要是赵国此时没有太子,赵武灵王这个行为也没什么,就是有点不合礼制而已。关键是赵武灵王早已经立他和韩国公主所生的王子章为太子了。

这就意味着赵武灵要“废长立幼”了。如果原太子没什么能力和势力,或者干了什么缺德事,这都好说,关键人家王子章一直中规中矩啊,啥都过得去啊。而且不是让人家竞争失败,而是先立后废,这性质又不一样了。不过赵武灵王凭借自己强大的个人威望,还是很顺利地把王子何扶上了太子之位。然而,一年后,赵武灵王又干出了一件让人匪夷所思的事情,为了巩固太子何的地位,防止前太子和一些老臣不服,他居然直接把王位传给了太子何,自己做起了“主父”(太上皇的意思)。

这件事的政治风险性有多严重,大家等一下就能看到。我只想通过这件事告诉大家:不要再去调笑说恋爱中的女人智商为零了,男人犯傻起来一点都不比女人高明。而且,金无足赤人无完人,每个人都有其人性上的弱点,英雄如赵武灵王也不例外。

赵武灵王从一个英明的君主变成一个糊涂的父亲,很多人觉得这很荒唐。其实这在我们生活中是很普遍的,可以说我们大多数有多个孩子的父亲都很难一碗水端平的,因为人性之中天生就有这种亲疏感觉。而且,感情本身就是很不理智的,所以它容易被转嫁,容易被寄托,比如说睹物思情、爱屋及乌等。

但是,正是因为感情本身就是不理智的,所以我更需要保持清醒,学会用理智去控制它,因为任何泛滥没有原则的东西都不是什么好东西。赵武灵王对梦中情人和王子何的偏爱就是这样的,毫无节制,毫无底线。

你可以深爱着一个女人,为之神魂颠倒,为之痛不欲生,但是你得明白什么事是你可以为她干的,什么事是不能随便答应她的。赵武灵王这种盲目地为爱发电、为爱买单的行为值得我们思考。

你也可以偏爱某一个孩子,毕竟人没办法做到绝对公平。但你不能把偏爱当全部,你不能因此就不管不顾其他的人感受,更不能把自己的全部一次性全部交给他,赵武灵王显然把偏爱当成了溺爱。

你也可以为你的孩子尽能力去铺路,去帮他站稳脚跟。但最后的方式绝对不直接捧,而是要循序渐进地培养,让他具备一个当国君的能力,告诉他如何当好一个国君,远比直接把他捧到国君的位置更合适。

其实,赵武灵王还有一点做得相当不好,从一个政治家的角度来考虑,如果你铁定心思要传位给王子何,那么其实就应该打压他的潜在对手,比如前太子章。因为他们之间的矛盾是消除不了的。

可是,赵武灵王在最应该作为一个政治家来考虑问题的时候,却选择作为一个凡人、一个父亲的身份来考虑问题。他传位给太子何之后,又觉得对不起自己的大儿子王子章了。经常象征性地补偿王子章,给点权又给点人。这就搞得下面的人根本就不知道赵武灵王到底是什么意思了?不知道该怎么站队了。而且本来最应该感激赵武灵王的太子何心里对他也有怨言了。

这里顺便解释一下,王子章这个人可是颇有能力的,简直就是翻版的小赵武灵王。不光屡立战功,还颇有声望。一个既有能力又有声望,而且还有血统优势的哥哥(比太子何大十岁)会让太子何心里产生什么样的不安是可想而知的。

赵武灵王为了补偿前太子章——这个曾经自己最喜欢的儿子,又给他单独搭建了一个班子(像李渊对李世民一样),先是封为安阳君,然后派田不礼辅佐他。还经常和他住一起以示亲近,王子章的待遇和太子何几乎一样。

赵武灵王以为这样的“公平”能让两个儿子和睦共处,却把事情越搞越砸。因为很多事情一开始就是不公平的,你与其去表面维持公平,还不如不公平得彻底点。

当赵武灵王还自以为英明神武,沉醉在一个“慈父”的角色当中时,我们熟悉的政治斗争逻辑告诉我们了,一场腥风血雨的争斗已注定无法避免了。这一切的主要原因自然还是出自赵武灵王,因为有些人注定就不能做一个平凡人,不能以平凡人的思维去考虑问题,赵武灵王作为一国之君,他就不能纯粹基于一个父亲的角色去考虑问题。即便他想当好这个父亲,他也得先当好这个国君。

赵惠文王四年,赵武灵王雍打算把代郡分给王子章,让他也称王。这事明眼人一看就知道不是个事,你一方面让二儿子当家长,一方面把家产往大儿子家里搬,没事也会变有事。赵武灵王的亲密战友肥义表示反对。因为肥义不光是赵武灵王上位时的功臣,后来赵武灵王为了巩固赵惠文王的位置,把这个足智多谋、功勋卓越的老臣也拨给了他,实际上此时的肥义已经成了赵惠文王的老师和心腹。

肥义把这个事告诉了赵惠文王,赵惠文王便开始深居简出,由心腹将领日夜保护安全,明显准备干事了。那些赵国的宗室老贵族一听到这个消息,纷纷通过肥义和赵惠文王取得联系,表示坚决拥护他的英明领导(因为赵武灵王“胡服骑射”改革的时候严重地伤害了他们)。

然后,肥义让这些心腹和贵族拿着赵惠文王的兵符去城外集结兵力,随时准备起兵勤王。同时让赵国宗室贵族赵豹坐镇邯郸,不许放进一兵一卒。肥义自己则负责行动的总策划和总指挥。

赵武灵王慢慢也发现一些风吹草动,不对劲啊,以前那个孝顺恭敬的儿子不见了,好像自己身边都是刀光剑影的了。赵武灵王特别愤怒,但他又能如何呢?赵惠文王用来对抗自己的力量不都是自己给他的吗?而且给得彻底,自己自保的能力都没有了。

聪明的赵武灵王还是想到了一个办法,他以到沙丘(今河北邢台,秦始皇也死在这个地方)选墓地为名,让赵惠文王与王子章一起随行,准备来一次反攻。

大家都心知肚明,也都去了。到了沙丘后,爸爸和老大住一块,老二单独住一块。大家各自行动吧。王子章和他的谋士田不礼的意思,是先杀了赵惠文王,再控制赵武灵王,正式登基;赵惠文王和肥义是准备把父亲和哥哥一网打尽;赵武灵王的想法是让两儿子互相干,最好是老大把老二干死。

田不礼奉命(赵武灵王的令符)去请赵惠文王到主父宫议事,可是赵惠文王那边早有准备,肥义代替赵惠文王来了,并约定到了时间没见自己回来,就直接发兵强攻。王子章见只来肥义,直接杀了,又派人去请赵惠文王,并交代,如果他不来就直接动手。赵惠文王早有准备,于是杀了使者,率军包围主父宫,与公子章和田不礼及其党徒展开激战。

很快,赵惠文王原来准备的援兵也赶到了,这场战争已经没有悬念了,公子章与田不礼战败,田不礼逃亡宋国,公子章败退到主父宫,赵雍纳其进入。

赵惠文王不置可否,手下的人都明白了,直接攻破主父宫,杀了王子章又退了出来,可不能让老板背上弑父的恶名。然后,死死地围住主父宫,不给粮食不给水,看你靠着里面的存粮能活多久。前后过了三个月,估计赵武灵王被饿死了,赵惠文王才打开宫门进去为其父收尸,并象征性地通告全国,痛哭流涕,举国哀悼。

英雄一世的赵武灵王就这样被饿死了,赵国在内斗之后,也实力受损,彻底无法抗衡秦国。

编辑于 2021-10-23 08:54