古代风水之说

都城选址——风水亦或科学

主张风水是科学的李书有先生说：“我国历代王朝皆重视都城的选址、营造。如古都长安、洛阳、南京、北京等，都经由‘风水大师’的选址营造。”于希贤先生更说：“我想问问那些说风水是迷信的人，在西方建筑理念传入中国前，中国的哪一座城市，哪一个村庄，哪一个城镇不是靠风水选址？”很多报纸上重复登载了他们的这几句简短谈话，遗憾的是没有见到他们拿出事实材料作为证据。

李书有先生说：“周王朝建立之初，成王欲营造东都洛邑，就派召公先去‘相宅’，后由周公前往营造。”这个例子，早些年于希贤先生也引用过，还配有一幅《太保相宅图》。图上画着太保带领着几个人在现场勘察，一个架子上放着罗盘。

《太保相宅图》首先为李约瑟发现引用，后被中外的风水研究者多次使用。李约瑟在引用时注明，采自《钦定书经图说》，指出：“使用罗盘的事被绘入周代文字的插图中，当然是一种年代学上的错误。”可是在台湾《大地地理杂志》(1990年5月号)和英文《中国日报》(1992年4月29日)发表这幅图时，李约瑟的注释没有了，给人以风水在那时就已大行其道的印象。《尚书·洛诰》中记载，周公拜手稽首曰：“朕复子明辟。王如弗敢及天基命定命，予乃胤保，大相东土，其基作民明辟。予惟乙卯，朝至于洛师。我卜河朔黎水。我乃卜涧水东，漂水西，惟洛食。我又卜漉水东，亦惟洛食。评来以图及献卜。”全文不到100字，是说先选出三个候选基址，再用占卜确定建城的位置。这三个候选基址是怎样勘察的，根本没有提。

另一古都长安的建设，是西汉初年从公元前202年到公元前190年建成，那时没有风水一说，其前身堪舆的地位也不高，究竟如何用风水选址也不得而知。不过有一点很明确，长安成为西汉的都城绝不是风水师的作用，而是一个姓娄名敬的人向刘邦进言，得到张良支持而确定的。因为刘邦和他的许多开国元勋是今天江苏西北部的人，都愿意定都洛阳，离家乡近。是娄敬分析当时中国的政治、军事和经济形势，说服刘邦定都长安。

再如北京、南京建为都城，或有风水因素掺杂其中，但首先还是取决于政治、军事和经济因素。说起来，倒是“南京的风水好”有些掌故，孙权在这里建都，有人认为此地“象天之所命，宜为都邑”。不过此人并非风水师，而是一个有战略眼光的大臣张练。即使有风水师参与王朝的都城选址及营造，也不能证明风水之说中具有科学成分，因为他们参与的目的和提出的措施都是为了保持“王气”不衰，而以天命为王朝兴替的依据，恰恰是迷信。

杭州也曾是中国的一个古都，唐末大乱，钱割据浙江、苏南一带，将杭州(那时叫临安)建为首府。有术士对钱谬说，如把西湖填掉用来盖新的都城，你的国家将长久存在。如像现在这样将旧城扩建，你的国家只能存在不到一百年。钱当时回答：“岂有千年而有天下无真主乎？有国百年，吾所愿也。”没有听术士的话，这才保住了西湖。即便在当时，这位术士的填湖兴邦之说，也不是什么风水箴言，而是一场劳民伤财的灾难，更不要说用现代的眼光看是多么破坏环境了。

按风水之说，南京和北京都是风水宝地，但北京自忽必烈建为元的首都，仅90多年，其末代皇帝就被赶到沙漠里去了。继为明朝，其末代皇帝吊死在城里的景山。再后是清朝末代皇帝下台，还没有子嗣。这里的风水是好是坏，一望可知。至于南京，更不用多说。“王溶楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。”风水师或许将此解释为气数已尽，但“钟山依旧在，长江照样流”，从地质学的意义上讲，南京的自然环境没有根本的变化、“王气”却说有就有，说没就没，这样的风水说称得上是科学吗？