原创丨唯“无”辩证法——这是一场当代中华的认知革命!

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多年以后,美国总统尼克松,仍然牢牢记着一个伟大的中午。


在这个伟大的中午,他在一个伟大的国度,会见了一个伟大的领袖。


尼克松在回忆录里,惊叹道:


“这里(中南海)既没有爱丽舍宫的辉煌,也没有克里姆林宫的威严,但毛的书房里,从地板一直堆到天花板的书,仿佛要把我压垮,我知道,这是中国上下五千年文化的浓缩。”


他还记着主席给他说:“中美共同对付苏联,这些小事你去同周恩来谈,我只同你谈哲学问题。”


于是,尼克松继续在回忆录中,拜服道:


“我云山雾绕般的听毛跟我谈了一小时十五分钟的哲学,我百思不得其解,但毛的风采、毛的睿智已经征服了我。站在他的面前,我不敢说半句假话,就像犯了错误的小学生,站在严厉先生面前那样,因为毛睿智的双眼仿佛要看透我的心底。”


尼克松诚实的记录了自己的不懂,但记录他真实感受的文字,却恰恰就闪耀着一些哲学的光辉。


现在,我们就用《道德经》来剖析一下尼克松的真实记录,一步步的引出我们的“唯无辩证法”。



《道德经》第四十五章写道:


“大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。静胜躁,寒胜热。清静为天下正。”


这句话其实很好理解:


最大的成就是稍微有一点点缺憾,但是它的作用确实不会有弊端;说白了,就是乔峰的降龙十八掌,亢龙有悔,绵绵不绝,越打越有劲;


最完满的事物看起来好像又没满,是有冲突的,但它的作用却是无穷无尽的;说白了,就跟老顽童的空明拳一样,天地间只有空了才有明,否则充斥的满满的,啥也运转不开了;


最大的直就像曲的一样,就跟地平线一样;


最大的技巧看起来像是笨拙的;


最大的辩才看起来像是口吃一样。


这一圈儿下来,我们就理解了:反者,道之动。


事物的进步与发展,一定会量变产生质变,并且质变的感觉,一定好像是跟这个事物的本质已经完全相反了一样。


我们根据这一点去推论,就可以知道,大寒若热,所以世态炎凉;


大哭若笑,所以小丑弄得蝙蝠侠不要不要的;


大坏若好,所以口蜜腹剑、笑里藏刀、美人原是胭脂虎,腰怀利剑斩愚夫,等等不胜枚举;


大美若丑,过于浮华的女子都很自私,稍微丑陋的女子就很自卑,然后就容易付出,就贤惠了,根据《金瓶梅》里“纵然是娶个天仙,也不过三五日的光景”以及另一位美国总统的“柯立芝效应”,你就很容易推论,那个其实才是最美的;


大丑若美,就好比一个美女在你的心里扎了无数刀,把你的尊严给踩成了粉末;于是你越看她精雅的妆容越生气,越觉着她面目可憎;越看着她柔美的身段诱惑人,越觉着她像个妖精;


同理,我们用这个哲学理论去推理下尼克松的回忆录,那就是“大辉煌若枯寂,大威严若俭朴。”


虽然中南海里主席的书房,没有爱丽舍宫的辉煌,也没有克里姆林宫的威严,但是那直冲天花板的图书所洒发的寂静无双的气场,却是“大煌若寂,大威若朴。”


所以主席在应对美帝时,才会那么的“不弊”,那么的“无穷”,那么的游刃有余。


因为,“静胜躁,寒胜热。清静为天下正。”


法国与苏联,跟中国根本就不是一个境界。


陈道明曾说,有一次他到了钱钟书的家,嗅到家里处处散发着古书的朴雅,感叹:“在文化面前,自己TM什么都不是。”


很显然,主席这种“敢教日月换新天”、创世之才的读书境界,也是远远高于这群皓首穷经的文人之上的。


综上,我们很容易推导出:


大有若无,大无若有,假作真时真亦假,无为有处有还无,太极阴阳,生生不息的无上道理。


所以,我们很容易推导出:


“唯物辩证法”发展的结果,肯定是会展现出它“唯无物”的特性的。


我们都知道,马克思“唯物辩证法”有三个规律:


即对立统一,质量互变和否定之否定;


其中,对立统一和否定之否定,和我们今天的规律推导很类似;


对立统一的规律是说,世界的一切事物,都是“静与动,生与死,光与影,得与失.....”等两个完全相反的事物组成的,它们互相否定但又互相肯定,就好比如果没有男人,那么女人也就不存在了,我们可以叫她无性人,但很快也就不存在了,也就是绝种人,所以世界的一切事物都是对立统一、矛盾发展的;


在矛盾发展的过程中,事物会走向反面,进行第一次否定,然后再一次否定,就回归了;这时候的“看山又是山,看水又是水”,就是我们这章讲的“大有若无,无即有”的境界了;


而否定之否定后的肯定,是有否定在的,是有冲突在的,是正反两面冲突过的,所以这个肯定的境界就比原先更高了一层,就是“大成若缺,大盈若冲,大煌若寂,大威若朴”的境界了。


综上,我们“唯物辩证法”,只是在唯物里的辩证法,这导致我们陷入了“科学宗教”的弊端;


但是我们却没有把“唯物”本身去辩证一番,去否定之否定一番,让我们的“唯物辩证法”里包含着“唯无物”的冲突,展现出“大盈若冲”的境界,展现出大“唯物辩证法”若“唯无物”的境界。


好了,这部分的思辨性很简单但也很绕,所以我们接下来,再用“流氓皇帝”刘邦,与周星驰的实例解释下。



我在以前的文章《原创丨汉高祖刘邦:不尿儒生何以尿天下?》中分析过,为什么刘邦能取得如此大的成就?


因为咱邦哥看着是流氓,实际上却是“大君子若大流氓”,战国四君子之一的信陵君是刘邦的偶像,但是信陵君的功业却根本无法与刘邦相比。


因为刘邦的境界是远远高于信陵君的。


咱邦哥年轻时,就想成为信陵君,还到魏国三顾华庐,成为信陵君门客张耳的门客,但一直到四五十岁也没啥成就;


但可贵的是,咱邦哥到四五十岁了,还没有放弃自己的梦想,梦想总是要有的,但还必须一直的卑微地坚持着;


咱邦哥的内心一直闪烁着星爷的台词:


“不可以的,不可以放弃的。坚持下去,你会成功的!”


于是,虽然咱邦哥没有信陵君的财力,但是咱邦哥也要集结一批沛县的下等人,过一把大哥的瘾。


虽然看起来是流氓,可咱邦哥的精气神是足的,梦想信念一直不肯动摇,即使无数的星空下,像只流氓一样孤独的流泪;但只要樊哙叫一声大哥,咱邦哥就会像觉醒五档路飞的解放之鼓一样,瞬间恢复活力。


就这样,情况越是卑贱低下,邦哥的升级越是万尺竿头。


咱邦哥渐渐意识到:


孔子绝不是俗儒滥礼那么简单,他是充满辩证法的,是儒中含法的,是既有且无的。他是武德充沛具有杀人的能力后,才大气冲和到礼的归宿的。


咱邦哥虽然流里流气的,但咱邦哥的流里流气是含着大仁义的,在大仁义上是不含糊的,所以大量贤才与百姓跟着咱邦哥走。


项羽看起来像个贵族,但是却执拗于小圈子,不给贤才更大的机会,胡乱杀百姓,最终乌江自刎。


这,就是咱邦哥“大君子若流氓”的境界啊!


接下来,再来介绍介绍我们星爷,哇啊!这位恐怕是从五千年以来,直到宇宙毁灭都难得几见的文艺天才,一年一影帝,百年周星驰。


我在给同事培训自媒体的创作方法时,配过一张星爷《喜剧之王》的电影海报:





我说:


“大家看,这两张图片,元素几乎一样,都是沐浴着阳光,然后看向一个方向。


但是很显然,星爷这张图更加具有冲击力,能吸引网友点击。


因为星爷这张海报是有冲突的,笑着流泪,哭和笑是两个相反的事物,代表悲与喜,但统一到星爷的脸上,一下子就有冲突了,所以大家就喜欢看了。


所以,我们世间的一切事物都是对立统一的,“正与反、南与北、静与动、美与丑、胖与瘦......”,它们都是矛盾的,矛盾的就是有冲突的,只有把它们辩证统一到一个整体上,你的作品才是完满的,这就是“大盈若冲”!!


就好比你小红书的封面图,图肯定是静的,但如何在静中找到动,你的图片冲击力才能打出来!”


好了,上课结束!接下来,按照我的思路继续分析:


为什么同样的台词,王家卫的《重庆森林》的传播力度就远远不及周星驰的《大话西游》呢?


《重庆森林》的台词:


“如果记忆也是一个罐头的话,我希望这罐罐头不会过期;如果一定要加一个日子的话,我希望她是一万年。”


《大话西游》的台词:


“曾经有一份真挚的爱情摆在我面前,但我没有珍惜,等到失去了我才后悔莫及,尘世间最痛苦的事莫过于此。如果上天可以给我再来一次的机会,我会对那个女孩说三个字:“我爱你!”如果非要在这份爱前加一个期限的话,我希望是一万年。”


我们都知道,至尊宝在第一次说这一句很郑重的爱情宣言时,是以一种很戏谑的心态去骗的,但是表情又是梨花带雨的悲苦;


这种真与假的对立统一到真诚的表情上,剧情就更加冲突好玩了。


可是,这时还只是悟空戏谑的表现,在至尊宝变成孙悟空要带上禁锢之前,重新吟出这句经典台词时,悟空的心态就是郑重的爱情宣言了;


但这时的爱情宣言,就是戏谑之后的郑重了,就是否定之否定后的郑重了,就是大郑重若戏谑了。


这就是《大话西游》这段台词,所表现的情感浓度远远高于《重庆森林》的原因,也是《大话西游》的传播度远远高于《重庆森林》的原因,也是一年一影帝百年周星驰的原因。


但这,还只是看到了周星驰的一点点东西,我们继续回到《喜剧之王》这张海报:


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我们看到,星爷、娟姐、张柏芝的表情中,都有笑与泪的矛盾冲突。

但是,除此之外,还有只狗也在流着眼泪,人与非人是一个冲突,动物能够通灵人的情感么?这又是一矛盾冲突。

其实,星爷表现的是,狗狗呢,也有一颗赤子之心;你不是侮辱狗么,让死跑龙套的跟狗一起吃饭么;但是在真正朴素真诚的人心里,狗狗呢,也是有赤子之心的,也会流泪的。

不过,这还不是最屌的,最屌的在星爷右肩上的一个小屎偶公仔。

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“屎!你是一滩屎!命比蚁便宜,我开奔驰,你挖鼻屎.....”

当别人用这句话去诋毁他、贬低他时,星爷默默地将屎偶公仔放到自己的肩上,也沐浴着阳光看向远方。

虽然海报寂静无声,但是给我听着,就算是一泡屎,也有坚持自己梦想的权力。

这是何等的赤子之心啊!

星爷能通灵到娟姐、妓女、场务等所有人的笑泪,这不就是王阳明“我见人人皆为圣人”的儒家境界么?

星爷能通灵到畜生也有人类的笑泪,这不就是六道皆苦、畜生道亦苦的佛家境界么?

星爷即使卑贱低下如屎,也要坚持自己的梦想,不染自己的赤子之心;正因为星爷能够如此卑贱低下,才能让他的电影有了一层对底层人的脉脉温情,才让他的电影更加好看,更加光芒万丈,这不就是庄子所说的“道在屎溺中”的道家境界么?

看看,这就是星爷,一张海报就兼容了儒释道的境界,更体现了“为人民服务”的宗旨。

这,多么的伟大!

综上,大君子若流氓,大喜剧若悲剧,事物在否定之否定的发展后,展现相反的特性!


大正若反,正因为推翻了一个自诩正义的王朝,反贼们才更能证明自己是解放的正义之师;胜者为王的本质,就是一定要歼灭无数反贼来立威,否则谁鸟他啊!

现在,在大家更加清晰了这一规律之后,我们就来继续剖析“唯无辩证法”哲学的发展。

科学的尽头肯定是哲学,因为哲学本身就是研究到极致、极致到尽头的学问。

毛在世时期,美国物理学家谢尔登·格拉肖和史蒂文·温伯格曾多次会见毛泽东。

有一次会晤期间,双方就基本粒子还能不能继续分割进行讨论。

格拉肖方的立场当时倾向于不能,毛泽东则认为对立统一的哲学下物质是无限可分的,质子、中子、电子和更小的物质也应该是可分的,一分为二,对立统一,直到无限。

后来,果然发现了更小的粒子,其名为“夸克”。

于是,在1977年的第七届夏威夷粒子物理学年会上,格拉肖提议将构成物质的所有这些假设的组成部分命名为“毛粒子”(Maons),以悼念毛泽东并致敬其哲学想法。

这就是哲学引导科学发展的正面例子。

哲学的发展与认知升级很重要,因为它直接指导着我们社会的进步与发展,直接决定我们的生死。


中华上下五千年里,决定我们中华民族生死存亡的中医,就是在中华哲学观下实践的,是在此基础上的五千年大数据,《黄帝内经》、《伤寒杂病论》就是在这基础上的超级治病算法,所以中医不仅仅能展现它科学的一面,更能时常展现出它超科学的一面。


而西医则是在科学的指导下的医学,科学本质上又是经历“唯物哲学”的指导,研究物质本身的,所以很容易形成对抗性医学,就是找到你身体里的病毒、细菌,把它干掉。不是像中医一样,通过完善你身体机能的自平衡、自免疫系统,让病毒、细菌失去生存的条件。

中医名家关庆维举了个例子:

“一个渔人从海里捞出两条大马哈鱼,第一条立刻切了给大家吃,什么感觉?很鲜美,跟你吃的三文鱼一样。

第二条鱼放在咸水里腌,腌三天以后再给大家吃,是什么感觉?像咸菜一样。

西方人就此发明了一个扩散原理:物质从浓度高的地方往浓度低的地方扩散。然后作为一个定律在杂志上发表了。

有位科学家提出质疑,第一条鱼也是从咸水(海水)里捞出来的,为什么不咸?因为第一条鱼是活的,第二条鱼是死的。活的生命把这条定律否定掉了。”

西方医学,就容易在既有的物质下去研究,认为死掉的物质也是一样的,但实际上人死之后,一些东西都研究不到了,只有活着的时候,它才存在。而且小白鼠的身体系统,跟人的身体系统的运行方式,又是有很大不一样的。

而中医所研究的恰恰是唯无物的,中医研究的基本上都是观测不到的形而上的东西,比如精、气、神,卫分、气分、营分、血分,等等;还有大家熟知的经络、筋脉、穴位、情绪、思想等等,

你一个人的思想也决定了你的行为,行为促成了你身体的结果,但你死了之后,这些东西都不在了。

西医就不关注这些,科学唯物论的结果,就是西医只能停留在辨病的阶段,到不了辩证辨人辨人与天地万物气候往来的高境界。

西方医学的唯物质化,还容易形成唯元素论,唯成分论。


就是只看药物里的有效成分,比如山茱萸里含山茱萸酸,生芪里含黄芪甲苷,人参里含人参皂甙等等,用一个微观指标去控制整个产品的质量。

西医并不知道,就是这些药材中,也含着天地能量,是与万物气候的一个合象,并不是简单的成分能检测出来的。其他地方枸杞就是最大,也没有宁夏的枸杞的效果好哦,因为它里面没有含有宁夏的天地能量。


所以,就算你的微观成分合格,在中医的使用下,也是没有用的。


所以,中医是研究活人,研究生物活的合象,研究天时地利人和下的君臣佐使,研究天地万物气候的辩证统一去施治,不是西医那套局部的、成分的、攻伐辨病的。

所以,我不否认屠吆吆伟大的毅力、兴趣力与独处的功夫,但中国唯一之科学类奖项的青蒿素,虽是以西医视角之进步,但却是以中医视角之退步或者无所畏之的。

当然了,屠吆吆也说了:“青蒿素是中医送给世界的一个礼物。”哈哈啊,不知道屠吆吆是不是看穿了西医想要一直治大病赚大钱,并持续打压便宜高效的中医的诡计。感兴趣的还可以看看洛克菲勒怎么用计谋的消灭中医的。

综上,中医实际上是“唯无辩证法”之上的“唯物辩证法”,是“唯物”与“唯无”的对立统一的,是大“唯物”若“无物”的,所以它在实践的过程中能产生超科学、大科学的味道;

很显然,科学的发展,也会走到大“唯物”若“无物”的境界,并且此时此刻已经走到了。

目前,前沿科学家也发现了意识对物质的影响;发现了真空能出现物质,这些物质只不过是信息的结点而已;发现意识和物质就是形而上和形而下的交流关系。

正如关庆伟所说:“现在西方科学家反过头来最关注的就是信息论、整体论、系统论。而中医恰恰能对整个世界的思维方式发生影响,引领当今科学回归到系统论、整体论、全息论。”

因此,我认为:


全世界今后医学的发展都会以“中医为本,西医为用”为基本,


全世界今后哲学认知的发展也都会以“中学为本,科学为用”为基本。


中华文化博大精深涵天盖地,偏偏一个西方科学就破了它的亿万变化。

但很显然,只有在中国的文化体系下,西方工业科学,才能重新在高境界上辩证统一,重新在高境界上大盈若冲。

中医为本,西医为辅,才能让科学这个名词含义更广,否则中医不是科学,就是超科学的。


综上,大盈若冲,我们要用“唯无物辩证法”对冲“唯物辩证法”,唯物辩证法才能登上更高的境界,我们的社会主义事业的进步、科学的进步才能打破低层次的知行合一,登临更高层次的知行合一,呈现出真正完满的状态。

1926年,在洛克菲勒捐助的北京协和医院上,国学大师梁启超被推上手术台,进行割除肾脏之手术。


不久后,梁启超因为右肾割除手术而身亡。

但是面对“西医害人”的滔滔攻势,梁启超为了维护西医形象,亲笔用英文写下《我的病与协和医院》一文,肯定西医,他说:

“敬告相爱的亲友们,千万不必为我忧虑。我们不能因为现代人科学智识还幼稚,便根本怀疑到科学这样东西。即如我这点小小的病,虽然诊查的结果,不如医生所预期,也许不过偶然例外。至于诊病应该用这种严密的检查,不能像中国旧医那些‘阴阳五行’的瞎猜,这是毫无比较的余地的。我盼望社会上,别要借我这回病为口实,生出一种反动的怪论,为中国医学前途进步之障碍——这是我发表这篇短文章的微意。”

以梁启超之学问与地位,未使不知道中医的伟大,甚至未使不知道美国洛克菲勒财团忌讳中医的「安全、有效、廉价」影响西医竞争力,企图消灭中医的资本阴谋。

但梁启超通过对当时中国的辨证施治,发现非以“全面西化”的猛药而不能救亡图存,国家只有先存在强大后,才能再回归到中华的更高境界,这份“全面西化”的猛药,就包含着“中华文化过于圆满”的觉悟与冲突。

再或许,国学大师梁启超恰恰是对中华文化的过于浩瀚博大有着亲身的体悟,才会按照中医的思维对中国辨证施治,甚至不惜以自己的生命为药引,引导过于盈满的中华文化重新归零,服下这粒完全融入西方科学体系的猛药,以帮助中华凤凰涅槃,救亡图存!

一代人有一代人的事情,其后,在西医与中医的冲突下,重新辩证、对立统一到中医文化里,那就是后来人的事情了。

这就是“上医治国,中医治人,下医治病”啊!

这,就是梁启超的觉悟!

这,就是中华民族的觉悟!

激动到发颤吧!

开心到流泪吧!

我们中华文化将迎来科学对冲后的,高境界对立统一!

编辑于 2022-04-04 11:22