原创 | 基督教一神论思想的“唯一性论证”---简单二元论的集大成者

为什么说基督教的“神论”在宗教思维中是伟大的突破性?

试从比较宗教的角度讲讲基督教的神论为什么伟大,为什么难搞,它是如何完成神的“唯一性论证”的。

继续上一篇,基督教的核心是它的“神论”,即:神是绝对的、唯一的、且必须正确的

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请注意,我讲的不是正史,因为真正的历史太混乱,不同来源的信息记录有真有假。因着人的主观因素和客观原因,掺水造假和遗失损毁的情况不胜枚举,发现挖掘和分析辨别史料的真伪是考古学家和历史学家的工作。我作为一个读史的人,在这里只讲“拼合历史”,像破碎的拼图一样,尽量把我们根本不知源头的历史还原出来的一种合理可能。

学习和研究历史,同样可以用科学的方法论。因为有很多东西虽然不能证实,但却可以证伪;最关键的,是要给自己的观点留下“这是可能被推翻”的后门,这才是在知中求真的保障。

要想识别绝大多数的伪科学和骗子骗术,专业知识的储备量并不是核心因素,最关键是要拥有一个懂得科学方法论的头脑。(宗教信仰、神秘玄学、相当一部分的文化传统、甚至政治斗争宣传、商业行为的营销和传销策略,基本都适用)

我所用的资料,并不像基督徒所宣称的“上帝所默示的、成书2000年以来几乎从未做过文字改动的天下第一书《圣经》”,而是来源于目前公开的材料,大家可以在网上自行搜索。


言归正传。

基督教的核心是它的“神论”,即:神是绝对的、唯一的、且必须正确的

从“绝对”入手,咱们先讲“相对”。“相对”这东西,不管是原始人还是现代人都很容易理解,因为我们就处在“相对”中。我们眼见的事物,不管是人与人、人与事、还是事与事,都很容易感受到这些都是“相对”的。

然而,时间如流水,一去不复返,我们一生中一直都在不断的变化中追求。我们有盼望,每个动物也一样,我们和犀牛都希望下一顿有饭吃,明天变的会更好(心理疾病的除外。你可以说我怎么知道动物也有希望……对,我是靠观察;你不服可以靠体验,像但以理一样在狮子坑里待一宿)。那么,既然有更好,是不是应该有最好?这是以正常人类的智慧必然想到的问题。连动物们也在种群内部争“最好”。

人与人之间的关系,追求最好的结果就变成了首领、酋长、国王,就有了从属、阶级、种族、组织、原则与战争……(这些人类文明最初期就开始发展的东西,完全可以从类人猿群体和现代原始部落中找到实例,不用多讲);

人与事、事与事之间的关系,那就麻烦了,这里面有人管不了的事儿啊(下雨、打雷、刮风、火灾、地震、洪水等等)。怎么办,搞个“神”来管吧!(叫什么无所谓,不管它是简单的概念,还是各种木头石头图腾偶像)。这个地方是人区别于动物的核心所在,至少目前其它灵长类动物还没有拥有这样的智慧去发展绝对观念,进而发展出宗教信仰的(我不知道蚂蚁、蜜蜂这样的社会型动物有没有绝对观念,谈不了,我就不谈了,咱们主要谈人事儿)。

因为这个“神”能管我们不能管的事儿,所以它至少在这件事上,比我们厉害,比我们中间最好最厉害的人还牛还厉害。所以,“神”在这件事上就变成了“绝对”的观念。

我之前的文章里说过,这是原始人类在未掌握事物规律之时,对于未知世界的恐惧所产生的必然反应,是人类在发展过程中,因信息不足在范式识别上导致的经典错误。也正因为如此,每个民族每个国家都产生了宗教信仰,源头是因为人类拥有了追求绝对的智慧与意识(不要马上下结论,感谢主,“人类拥有追求绝对的智慧与意识”就证明了在神创造人的时候,已经把人要寻求神的心放在了人里面。且往下看……)。

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这个过程的错误在于:人类因着当时没有能力认识进而掌握这些自然现象背后的规律,而把自己的主动权交给了“神”这个绝对概念。这个错误是正常而普遍的,并不可耻可笑,以当时的条件是无法避免的群体事件。

因为这事需要一个“神”,那事需要另一个“神”,这城一个“神”,那村一个“神”,这季节一个“神”,那月份一个“神”,由于人类之间有活动和交流,所以对各种“神话”解释的结果就必然导致“多神论”要出现。

再往前的历史记录、宗教信仰传承迭代的信息已经很不清晰了。不考虑各个宗教出现的先后顺序,就从哲学思想的深度来分析比较,以古希腊宗教、印度教、拜火教、和亚伯拉罕宗教系来看。


古希腊宗教(用“古希腊神话”更合适)完全是多神论,后来继承它的古罗马宗教也是多神论(更多的是把希腊神祇换成罗马名字而已)。我们小时候看的《圣斗士星矢》引用了好多奥林匹斯神的说法,圣经中也有写古希腊宗教的,使徒行传第19章中保罗在以弗所布道时出现的大女神亚底米,就是希腊神话中的月亮与狩猎女神阿耳忒弥斯(玩游戏看漫画的都知道吧)。

多神论思想最大的问题是乱!因为信息来源太混乱,文明初期又多采取口口相传的方式进行传播(留下《神谱》的赫西俄德、以及《荷马史诗》的荷马就是吟游诗人),以至于在看“希腊诸神谱系”的时候还会有各种不同的版本。古希腊就没有形成统一的宗教经典著作,没有集成综合的结果就是这个宗教对自己的多神信仰根本解释不清。聪明的苏格拉底根本没法接受这种信仰,最终糊里糊涂的以不虔诚和腐蚀青年思想罪被“古希腊民主”处死了,造成了一桩世界级的冤案。

虽然乱,但有意思的是,古希腊宗教的初代神叫卡俄斯,是混沌Chaos的意思,它没有形体,也没有明确的性别,它是一切空间及概念的开始,存在于宇宙形成之前的一片黑暗空间,它的形状不可描述,因为那时还没有光。(对比圣经 创1:1-3:“起初神创造天地。地是空虚混沌,渊面黑暗;神的灵运行在水面上。神说:“要有光。”就有了光。”我反正说不清到底是谁抄了谁,基督徒自己解释吧……我是来证伪的,提出了这些问题就准备搬个小板凳看热闹了)。

澄清一下,最有名的宙斯不是古希腊神话的初代神,他是卡俄斯的后代,是在奥林匹斯神时代的主神。古希腊的神族家庭,在宙斯前面、他自己及身后,有不少乱七八糟的人间糗事,一个神的家庭比人的家庭还乱,基本上就是各个时代文学小说的信息仓库和创作灵感泉源。

印度教的思想相比古希腊多神论就进步了。他们出来了三个主神(梵天、湿婆和毗湿奴),其中,更多的人认为湿婆管最厉害、最暴力、最可怕,是最高位的神。这样的宗教思想可比古希腊的清晰多了。但实际上印度教也是由不同教派的不同学说组成的大杂烩。所以才有后来佛教的出现、以及它们之间的恩恩怨怨(有兴趣的读者和佛教信徒可以去了解一下)。

古波斯的拜火教(又叫琐罗亚斯德教、祆教)那就相当厉害了!

它的思想是二元论!它只有两个主神了,阿胡拉·马兹达(日本汽车Mazda就是从这里借的梗)是代表光明的善神,阿里曼则是代表黑暗的恶神;善神的随从是天使,恶神的随从是魔鬼,互相之间进行长期、反复的斗争。为了战斗,马兹达创造了世界和人,并且首先创造了火(有学者认为拜火教对亚伯拉罕宗教系的影响深远,自行用《圣经》脑补吧……)

他的创始人叫琐罗亚斯德,波斯名叫查拉图斯特拉,《查拉图斯特拉如是说》,尼采的书和理查德·施特劳斯的音乐交响诗(《星球大战》系列的配乐)都知道的吧。

金庸先生小说里的明教,其实是起源于拜火教的摩尼教,它们二者的关系类似于犹太教与基督教的迭代关系。

另外,被拜火教收编的原印度-伊朗地方崇拜的神祇里面有一个叫密特拉的小神,他的诞生纪念日是12月25日。在公元3世纪密特拉信仰鼎盛时,密特拉教和基督教曾广泛争夺过信徒(一个地方小神的异教信仰居然和基督教打过擂台……)。鉴于基督教历史中根本没有记载下耶稣的出生日期,所以,呃,基督徒过的圣诞节是在庆祝异教徒的节日,Joy to the World, the Lord has come! (圣诞节日期的确认这事还跟罗马皇帝奥勒良(AD270-275年在位)有关,唉,全能的神被无知的人玩坏了……)。




说了这么多,终于说到亚伯拉罕宗教系了。本文主要讨论犹太教和基督教,伊斯兰教可是基督教后600年的事情。

从古希腊宗教、印度教、到拜火教,是不是感觉主神在变少?对,那是人类整体的宗教思想在进步。但是也不能说犹太教和基督教就是从这些宗教的思想中迭代升级出来的产物,因为每一个宗教跨越的年代都很长、地域也很广、人数都很多,它们之间有相互重叠的部分。随着国家、民族、宗教和教派之间的冲突,随着人口的主动与被动流动,这些宗教思想在中东那个之前叫美索不达米亚(和合本《圣经》中叫“米所波大米”)的人类文明摇篮里激烈碰撞、交流、融合与传播。

前述所有多神论宗教都宣称并解释自己的神是“绝对的”、是“正确的”,即便是到了拜火教的二神论,他们的逻辑都同样是这般的:因为我们的神是绝对的、正确的、不会犯错的,所以如果我们按照它说的做了,那我们就应该有好结果;如果我们没有得到好结果,则或者是我们自己做错了,这时需要重新求,然后继续做;或者可能我们没做错,而是把神求错了,那就得换一个神再求,然后继续做继续试错。直到我们得到了好结果,感谢神,我们的努力真的让神帮助了我们,它灵验了……!

正题来了,亚伯拉罕宗教系的宗教思想在这里做了重大突破,它们在神性“绝对”和“正确”的属性之外,划时代的完成了神的“唯一性论证”!跨越的核心点在于它们看到了拜火教这种二元神论(或者多神论)宗教里面的逻辑问题,即二元神论的神是相对的!“绝对和“相对”是相对的,神和人是相对的,但拜火教二元论的明神与暗神也是相对的,光明和邪恶也是相对的,天使和魔鬼也是相对的,这就出现了一个多神论没考虑到、二元神论又无法解释的“相对悖论”---为什么两个“绝对”的神,它们之间是“相对”的呢?

亚伯拉罕宗教系给出的解法是一神论:为了保证“神是绝对的”这个让任何一个宗教信仰理论成立的大前提,那神必须且只能有一个,否则它(或它们)就是相对的,否则这个神就不是“真的绝对”。一个或一组相对的神,无法和相对的世界保持“真正的相对”。进一步的,这个唯一的“真神”也不可能是“相对正确”的神,那会使它无法和相对的世界保持“真正的相对”。因此,这个唯一的真神必须是完全正确、不能有误的。

总结一下亚伯拉罕宗教系的神论,就是“这个世界上所有的东西都是相对的,除了那位唯一的真神!”

亚伯拉罕宗教系“一神论”的提出在宗教信仰思想上的伟大之处,就是看出了其它所有宗教信仰的虚伪本质,同时还完成了一套伪逻辑闭环自洽理论的独一性论证,是简单二元论最精妙的集大成者。想反对并推翻这样的逻辑,谈何容易!

编辑于 2019-02-28